罗平简介

罗平历史悠久，西汉时曾设漏卧国

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漏卧侯国

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夜郎国（今罗平），隶牂牁郡。隋为南宁州属地。唐初隶南

宁州总官府，贞观年间为郎州属地。天宝年间为罗雄部，属南诏石城郡。宋为东爨乌蛮三十七部之一，隶

大理国石城郡。元至元十三年（

1276

年）置罗雄州辖亦佐县，属曲靖路。明万历十五年（

1587

年）更名罗

平州，属曲靖军民府。清沿之。民国二年（

1913

年）始称罗平县，属滇中道。民国十八年（

1929

年）废道，

曾直隶省。

1950

年

3

月成立县人民政府，属宜良专区，

1954

年并入曲靖专区。

1958

年

10

月撤销罗平县建

制，并入师宗县。

1959

年

1

月，恢复罗平县建制至今。

传说

布依族神话传说有散文体和韵文体两种流传形式，

同一故事的两种流传形式之间，

又略有不同。

其

内容有：开天辟地与日月星辰形成的神话和神话古歌；射日的神话与神话古歌；关于洪水与造人烟的神话

和神话古歌。这些神话，虽然以造天地、日月、造人烟等不同的故事各自独立成篇，但综观整体，实则是

一个有联系的统一体。通过这个连贯的统一体，比较有系统地反映远古社会布依族先民的宇宙观和美学思

想，也在一定程度上客观地记录了远古社会布依先民的生活状况。神话中出现的形象，有雷神、天帝、太

白星君、龙、精怪等。在本质上，这些“神”都是形象化了的自然力，即自然现象中与人类生活关系最为

密切的现象在原始先民头脑中经过幻想的反映。布依族先民迫切地希望认识自然，天是便以自身为依据，

想象天地万物都和人一样，是有生命、有意志的；同时，对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形

式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵性的神主宰。

布依族神话中，作为与代表自然力的“神”相抗衡的力量是一批形象鲜明、个性生动的“人”。他们

中有开天辟地的力嘎；有挠弓射日的勒嘎；有制服雷公、消除水患的巨人布杰；有不惜牺牲生命、化身为

日月的当万和蓉莲；有聪明机智、制服旱精和孽龙的翁嘎；有不辞艰辛为人类取来谷种的茫耶。在这些人

物身上，神话赋予了他们超平凡人的本领和力量，甚至生理上也异于凡人。如《辟地撑天》中的力嘎，身

长九尺九寸九分，力气很大，九十九条犀牛都比不上他，他一顿能吃三石三斗三升糯米饭，喝三缸三壶三

碗糯米酒。他能以牙为钉钉天，挖眼化为日月。又如《赛胡细妹造人烟》中的布杰更是惊人，他腿比木棉

树还大，手臂象大镕树枝一样可触天，还长有顺风耳和千里眼，人间天上，四方八极，他随意进游，还能

怒斥天廷众神，惩处雷公。神话中“神“人”的区别在于：神都生活居住在天上，而力嘎、布杰、勒嘎、

翁嘎等都生活居住在下界

(

人间

)

。人的形象，不管是被神化了的力嘎、布杰，还是未被神化的当万、蓉莲、

赛胡、细妹、茫耶等，他们都具有勤劳勇敢、无私无畏、善良纯朴等人类美德。而这一切在神的身上几乎

都不具备，相反地，这些神还表现为懒惰、怯懦、狡猾、奸诈、凶残。

布依族神话是人类童年时期的文化

现象，它是口头文学和书面文学的共同源头。布依族原始先民中神话的产生，不是因为自觉的文学目的，

而是服务于认识客观世界的需要，囿于当时的社会条件，这种认识不可能是科学的，而是主观幻想的。想

象力的自由驰骋，正是布依族先民搏击天地、不屈不挠的英雄气概和道德风貌在这种高度想象中的和谐融

合。

罗平县位于滇、桂、黔

3

省（区）结合部，是云南省布依族的主要聚居区。整个云南

省有布依族

5

万余人，罗平县有

2.9

万人，占全省布依族总数的

60%

以上，主要集中在罗

平境内的南部、东南部，尤其以鲁布革乡和长底乡为多。布依族先民源于古代越人中的骆

越，汉以后称“僚人”，五代称“都匀蛮”，元、明、清称呼有“八番”、

“仲苗”、“仲

家”、“布侬”、“布饶”、“沙人”、“水族”等，本民族自称为“布依”。以上称呼

有的为误称，有的为贬称，多种称呼较为混乱。

1984

年，遵照布依族人民的意愿和专家反

复查证，正式命名为“布依族”。

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