刚果(金)爆发群体强奸 联合国在哪
作者:白用夏
对于苦心孤诣谋求连任的联合国秘书长潘基文而言,坐在卢旺达山顶,听到不远处、刚果(金)东部北基伍省传出的群体强奸案丑闻,心情是可想而知的。
在邻近卢旺达、北基伍省(Nord-Kivu)马西西(Masisi)、瓦利卡莱(Walikale)等长100公里、宽40公里,总面积不过4000平方公里的弹丸之地,两个月来竟然发生了如此多、如此骇人听闻的暴行:武装分子至少强奸了500名以上的当地村民,其中落实名姓的就有303人(235名成年妇女、13名成年男子、52名幼女和3名男童),928间民宅和42座店铺被洗劫一空,还有116名平民被劫持。
更让潘基文和联合国感到尴尬的是,这些暴行不折不扣是在联合国眼皮底下实施的:联合国为了维和,在刚果(金)派遣了20000名各类维和人员,其中仅在南北两个基伍省就有9个蓝盔兵基地,部署了有直升机支援的355名蓝盔兵,但这些蓝盔兵却对暴行后知后觉,反应不力。两星期前发生在吕瓦吉村(Luvungi)的暴行,最近的蓝盔兵仅相隔30英里,却毫无动作。
不论是联合国刚果特派团(Monusco),还是被潘基文派充特使的联合国秘书长助理哈雷(Atul Khare),对此都感到难以启齿。尽管哈雷在走访后半遮半掩地称“蓝盔兵本可做得更好”,并辩解称“本应是刚果(金)政府军担负更多保护本国公民之责”,但非洲舆论却毫不客气地加以谴责和嘲讽,《金沙萨潜力报》就讥讽特派团“包办和强加给我们这么多东西,可偏偏和平与安全不包括在内”。
如此骇人听闻的、“中世纪式”的群体强暴事件,何以在此时此地发生?
阿尔及利亚《论坛报》的分析认为,和以往发生在当地的类似暴力事件一样,此次事件的肇事者,应该是“解放卢旺达民主力量联盟”(FDLR)的武装、“马伊-马伊”民兵(Maï-Maï Cheka),和其它一些小的武装团体。
“解放卢旺达民主力量同盟”其实是前卢旺达胡图族政府军。1994年,这支政府军卷入对图西族人的血腥屠杀,被现任总统卡加梅(Paul Kagame)的卢旺达爱国阵线武装(FPR)推翻后,它们裹挟200万胡图族人逃入包括刚果(金)在内的邻国,尽管大多数难民后来陆续回国,但仍有几千名武装人士流落在刚果(金)南、北基伍省,试图推翻卡加梅政府。这些人都是思想极端、血腥累累的武装分子,制造惨案对他们而言并非仅仅是嗜血,也是为了生存:失去家园的他们,只有依靠这种烧杀劫掠的极端手段,才能维持基本的运转。
“马伊-马伊”民兵则是两个基伍省土生土长的胡图族民兵。基伍省地方不算小,但山河纵横,居住条件恶劣,居民生计艰难,大量邻国难民的涌入本已让当地吃不消,政府和外国资本屡屡试图染指当地矿藏、林木资源,则更让“马伊-马伊”感到芒刺在背。
这两支势力制造惨案的目的,一是给刚刚在上个月连选连任的卡加梅下马威,同时借潘基文本人正在大湖区视察联合国项目之机,在国际上弄出响动,二是吓阻金沙萨当局和外国资本,让他们不敢到基伍省投资、创业和开发,以保住自己的独立王国。
至于为何采取如此“中世纪”的群体强奸方式,则和非洲、尤其是西部和西南部非洲的巫术传统有关。
这一地区巫术和伏都教思想根深蒂固,许多在外人看来不可思议的事,在当地却被认为理所当然。包括许多伟大政治家在内,该地区大多数领导人都会刻意借助“神奇的力量”,公开亮相时或手执豹尾,或戴皮帽,或捏一条古怪的白手绢,这些东西实际上都是“神器”,象征他们拥有超越常人的神秘能力;巫术认为双胞胎是不吉利的,诅咒可以改变人的命运,可以通过“降头”打击或征服他人、其它部落或村庄。南非世界杯期间,全球观众都可以看到巫术的一角——从休息室、球员入场口到看台上,巫术、降头的影子时隐时现,而这些只不过是“小把戏”:在尼日利亚,一些冒充基督教会的邪教团体曾和人贩子勾结,以“巫魔附体”的形式诅咒人贩子看中的少女“被上帝认定终身为娼”,这些少女慑于宗教威势,竟独自顺从地从尼日利亚自行赴热那亚、阿姆斯特丹卖身,甚至被解救回来后也遭到村民唾弃,因为她们违背了“神喻”,直到好心的教士当众“解除诅咒”才算罢休。而在乌干达和苏丹交界处,一个名叫“圣灵解放军”的伪基督教邪教利用“巫术”裹挟1万5000名儿童充当娃娃兵,最小的娃娃兵只有5、6岁,却已有杀人纪录,在长达20年的时间里,这个教派导致20万人丧生,近200万人流离失所。
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