最好的女德班都在阴间，丁阿姨不去进修一下?

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最好的女德班都在阴间，丁阿姨不去进修一下? (2017-06-12 09:17:18)

文化 女德班 分类： 冰川观察

阴间对女德的表彰，不仅不收讲座费、课本费，而且更加公平无私。

文｜有鬼君

今天这篇是应一位支持女权的朋友之要求写的，因为和这位朋友三观接近，所以也乐于从命。

有鬼君不是女权主义者，当然也不是直男癌。对于丁阿姨的女德班，实在也没有什么踩的欲望，因为太low了。不过看到有些支持女德班的x货留言，说这是“中国的传统思想，没毛病”。这就需要测智商了。

▲丁璇

比如丁阿姨说女人在家庭中应该“敦伦尽分，生儿育女，传宗接代，相夫教子，培育圣贤”，这也配称为传统思想？如果按照明清时期的标准，这种女德班只有幼儿园中班的水平，还没开蒙呢。

最好的、最高水平女德班在哪里呢？讲真，女德班里的985、常春藤都在阴间。我们先看冥府对节妇的结业标准：

冥司重贞妇，而亦有差等。或以儿女之爱，或以田宅之丰，有所系恋而弗去者，下也；不免情欲之萌，而能以礼义自克者，次也；心如枯井，波澜不生，富贵亦不睹，饥寒亦不知，利害亦不计者，斯为上矣。（《阅微草堂笔记》卷二）

冥府将贞女节妇分为三类：因为舍不得子女、夫君家族有钱而不改嫁，守节终身的，只能算节妇学堂中的三本；能存天理灭人欲，属于以礼义克制自己的欲望，算二本；要上985，得心如枯井，波澜不生。上二本的好歹还有需要克制的人欲，要上985，连人欲都没有，本来无一物，何处惹尘埃。

当然，最高级别的节妇，即使在明清时期也是“千百不得一，得一则鬼神为起敬”。文中还介绍，某日冥府传闻顶级节妇从阳间来报道，阎罗王肃然起敬，全体冥官起立整肃衣衫，列队相迎。只见一老妪蹒跚而来，拾级而上，到了大殿，竟然直接走上殿顶，冉冉而逝。阎罗王颇为感慨：这是拿到了全额奖学金，直接生天，根本不在冥界停留。言下艳羡不已。

如果女德班也有鄙视链的话，丁阿姨倡导的打不还手、骂不还口，境界低到没有境界了，难道不应该在最末端吗？

境界高低也许有点虚，毕竟是否心如枯井，很难判断。在这个问题上，冥府确实可以秒杀阳间所有的女德班。因为，他们能预测未来。

有个能视鬼的人曾经告诉纪晓岚，他有一次要给家里的仆人们修缮房屋，于是到各家巡视，几乎每个仆人家中都有鬼出入。只有一家，鬼是回避的。可是住在这间屋子里的仆人粗蠢无比，他老婆也是普通奴仆，并无特别之处。后来仆人死了，他的老婆竟然终身守节，不再改嫁。原来，鬼魂事先就知道此女素有定志，胸中正气蓄积已久，所以不敢靠近。

另一个视鬼人也说，鬼魂出入阳间人的屋舍很随意，尤其是妹子的闺房，更是要聚众围观，指指点点，只是人看不到而已。凡是鬼魂望而回避的，“非他年烈妇节妇，即孝妇贤妇也”。（《阅微草堂笔记》卷十三）

守节带来的不受鬼魂侵扰的福利，丁阿姨的女德班能承诺吗？这是妥妥的传统文化啊！不仅如此，《圣经》所述西方文化中上帝带给以色列人的福佑，阴间的女德班也能提供。大中华威武！

清道光十五年，杭州城瘟疫流行，病死大半。不过，武林门外一户姓金的人家，却全家无恙。家里人回忆起来，在瘟疫爆发的前一年除夕，曾听到屋外有窸窸窣窣的声音，还听到有人说：这家有节妇。年初一开门迎新，只见门边的墙上画了一个大大的红圈，当时还以为是邻居家的熊孩子弄的。等到春夏之交，瘟疫流行，邻居无一幸免，这才意识到红圈是疫鬼所画，用来识别的。当时金家有一位节妇，已守节三十年。（《右台仙馆笔记》卷七）

耶和华在埃及地晓谕摩西亚伦说：你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只，你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。要无残疾一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。

……因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了。又要败坏埃及一切的神，我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号。我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。

……到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间法老召了摩西亚伦来，说，起来。连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧。（《旧约·出埃及记》）

阴间对女德的表彰，不仅不收讲座费、课本费，而且更加公平无私。清代时，山东巨野县有座节孝祠，有差役常年看守。有一年秋祀时，差役半夜起来打扫祠堂。他的妻子梦见数十位妇女联袂入祠，知道是逢着节日，来接受祭拜。不过其中有两个认识的贫家老太也在其中，她们俩生前并未得到朝廷封赠，怎么也能入节孝祠呢？

其中一个老太说：人世间的旌表，岂能遍及穷乡僻壤？天神念我们辛苦，所以虽然祠堂没设立牌位，也请我们入祠。反而是那些欺名盗世的伪节妇，即使得到阳间朝廷的封赠，祭祀时也不能进来。（《阅微草堂笔记》卷十一）

更不可思议的是，连轮回转世带来的困扰，阴间女德班也一并解决了。

问生为夫妇，各有配偶，岂死后又颠倒移换耶？曰：惟节妇守贞者，其夫在泉下暂留，待死后同生人世，再续前缘，以补其一生之瞚苦。余则前因后果，各以罪福受生，或及待，或不及待，不能齐矣。（《阅微草堂笔记》卷十三）

节妇守贞者，其夫君要在冥府等她，待节妇死后一起投胎转世，再续前缘。这是投胎学中关于转世投胎唯一的特殊法则。

高瑞泉先生在《读书》1994年第4期发表《天下何人还识君》一文，开头说：

周作人臧否前清文人时，常持两项极为简单的标准：一看他读不读佛书，二看他如何看待女人。倘若固守正统与异端的界域，排斥佛教；持男尊女卑之论，歧视妇女，其书必无足取。

能够顺利达标的，竟然并不很多，其中有一个叫俞理初。于是知堂便惋叹：清代“上下三百年此种人不可多得，深恐只手不能满也”。

▲周作人

按照周作人的标准，清代的国学大师基本是被否定的，晚晴的俞樾，想来也在其中。他曾如此表彰那些节妇：

粤俗，未婚夫死不嫁，曰守清；原未许嫁而缔婚于已死之男子，往而守节，曰慕清。有许氏女，年逾摽梅，言于母，求慕清。母谋之父，父不可。女曰：“姊以遇人不淑，贻父母忧。倘女亦然，不重有忧乎？且女弱，亦不任中馈事。苟或遁迹空门，是废大伦，诚不可也。若女萝乔木，得托清门，无废大伦而克成素志，父母何病焉？”乃许之。

适有陈氏子将婚而夭，所聘之妇不能守清。陈氏寡母止此一子，乃访求慕清者。媒妁以许女告，遂成二姓之好，迎娶如礼。许女既往，每日略循定省虚文，此外无一事。窗明几净，焚香静坐而已。有小姑已许嫁叶氏，与嫂极相得。每至嫂所共话，辄叹曰：“嫂几生修此清福？”许女曰：“止凭此一念之坚耳。”小姑曰：“嫂幸而未许嫁，不然，亦无如何矣。”许女曰：“未入其门，事犹在我也。”

小姑乃日聒其母，亦求慕清。母溺爱，曲从之，言于叶氏。初不可，既而曰：“彼女既绝意于归，强之亦恐非福。”索还聘礼而已。于是二女同居，至于白首，亲族中或颇称焉。真所谓非礼之礼矣。

丁阿姨女德班上那些千奇百怪的条目，不知所本何处？至少先去阴间上个培训班，再来忽悠吧！

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