色拉寺，那场精彩的辩经

正文 字体大小： 中

色拉寺，那场精彩的辩经 (2011-11-01 08:27:49)

色拉寺 辩经 吉扎仓 麦扎仓 阿巴扎仓 释迦益西 打阿嘎 西藏旅游 分类： 华夏胜景

明朝永乐七年（1409），做了没几年皇帝的朱棣派四位大臣来西藏，欲迎请宗喀巴大师去北京传法，大师因教务繁忙未能成行。五年后，永乐皇帝又遣使来请，旨曰：“诚如所述，法王不能亲临，但需请一位与法王无别之国师光临”。宗喀巴大师因年迈不宜远行，遂选派弟子释迦益西代表他进京朝觐皇帝。据说他抵南京时朱棣身染重病，释迦益西设法施治并予灌顶，帝即痊愈，朱棣遂赐他“大国师”封号。

 

明永乐十七年（1419），受宗喀巴大师之命，释迦益西在拉萨北郊的色拉乌孜山麓建寺，五年后建成，相当部分资金是来源于大明朝。永乐皇帝所赏赐佛经、佛像等今天还保藏在那里，早已是珍贵的文物。宣德九年（1434），释迦益西再次入京，被宣德皇帝给予很高礼遇，并受封为“大慈法王”。可惜的是，他于次年返藏途中在青海佐毛喀（今民和弘化寺）圆寂，享年八十四岁。

 

 
传说释迦益西主持修建的那座寺院在奠基时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故寺成后取名“色拉寺”；另说该寺兴建于一片野蔷薇盛开的地方，野蔷薇的藏语发音也是“色拉”，故名。相比之下，口罩更喜欢后面那种很诗意的说法。


色拉寺是藏传佛教格鲁派六大主寺之一，与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。口罩进入色拉寺区域的时候已经下午两点多，太阳的高度相当于沿海地区的正午。之所以用“区域”这个字眼，是因为那里看上去更像一个小型社区。

 

沿着不算宽阔却足够开车的石板路往山边走，两旁的藏式建筑很多都是属于色拉寺的。不久即看到有数百米长的队伍排列着知道弯进了一个佛殿，那里是吉扎仓。

 

口罩没有足够时间排队去看里面是哪位德高望重的大喇嘛在施法，还是藏族节日的某种活动，只是注意到从里面出来的小孩子都在鼻尖上被抹了黑色，不知是什么含义。也有说法是信徒排队在参拜此扎仓护法神殿中的马头明王金刚像，那时色拉寺中上万佛像中最著名的一尊。

 

因队伍太长，口罩并未进入扎仓的内部，只是在外面稍作停留并拍摄了一些照片而已。吉扎仓的顶部热闹非凡，藏民们唱着歌曲在“打阿嘎”。所谓“阿嘎”，是种风化的建筑材料，主要用来制做屋顶或地坪。

 

“打阿嘎”是个团队工作，每人拿着直棍连接的圆石墩，边唱劳动歌边不断锤击地面，节奏明快、动作统一，据说要打制数层，每层都用这种方式来夯实。尽管如此制作的地面或屋顶相当平整，且比水泥结实，但打制的过程相当费工费时，只有大型寺庙和富人阶层才用得起呢。当然以色拉寺的地位和香火，是属于“用得起”的那种。

 

吉扎仓是色拉寺三大扎仓中最大的一个，其他两个叫做麦扎仓和阿巴扎仓。“扎仓”是藏传寺院的中级组织机构，可以理解为“僧院”，是僧侣学习佛经的场所；再下一级叫做“康参”，是寺院最基层的组织，僧侣食宿和起居作息之处；扎仓的上一级称为“措钦”，是寺院的正殿，亦是整个寺院的活动中心，一般由数个“拉康（即佛殿）组成。色拉寺的主要建筑是有四个拉康的措钦大殿、三大扎仓和廿九个康参组成，全盛期寺中有僧八千多，规模略次于哲蚌寺。

 

 

 
措钦大殿在麦巴扎仓的右前方，主路的另一侧。门前两侧的“四大天王”壁画与汉地寺院“天王殿”中的泥塑颇为相似，或许是释迦益西从南京回来受到汉风影响的结果。

 

口罩进入大殿时，正好赶上大规模的法事，不知是例课还是应特殊信徒的要求，的确有盛装的藏民全家在法事结束后特意在大殿前留影纪念，看他们的服饰和规模绝不是普通来敬香或添灯油的信众。


措钦大殿内藏有极为丰富的佛经、佛像、法器、僧衣、绮帛、金银器等珍贵文物，其中以永乐皇帝赐予释迦益西、用朱砂刊印的北京版藏文《甘珠尔》最为珍贵，它不仅制作精美，而且是第一部用雕版印刷术印制的藏文大藏经。

 

色拉寺，那场精彩的辩经：https://www.2ndflr.com/dm/shijie/923399.html

相关问答

周边城市地名

推荐地名

 横峰县   弋阳县   余干县   鄱阳县   山东   济南   历下区   章丘   槐荫区   天桥区   历城区   长清区   平阴县   济阳县   商河县   青岛   平度   胶南   莱西   四方区   黄岛区   崂山区   李沧区   城阳区   胶州