呼运廷周易第四次演易
《先天纳甲图》讲稿 (2015-06-20 01:38:34)
佛学 周易 文化 释义 八字 分类： 易学文论集
《先天纳甲图》讲稿
首先要认识到这不是一幅独立的干支图，是《先天六十四卦方圆图》方图中64卦的每一卦每一爻所配干支，是《巽：从‘先庚三日后庚三日’‘先甲三日后甲三日’看<周易>卦爻的原始纳甲》一文中讲到的内容，并且讲得很清楚，只是当时是文字格式的，没有绘制成图表形式。当时也是作者懒散了一下，以为我们的学员们应该会想到，会有人绘制出图表格式或直接补入到《先天六十卦方圆图》的方图中去。没想到的是我们的学员们比作者还要懒散，没有人来做一做这件事情。
这个《先天纳甲图》的称名，在《巽：从‘先庚三日后庚三日’‘先甲三日后甲三日’看<周易>卦爻的原始纳甲》一文中称作“原始纳甲”。称“先天纳甲”，这样的命名完全可以区分汉代京房的纳甲以及其他纳甲。邵雍好像没有做出自己的纳甲，他沿用他以前旧的纳甲方法，也因此我们的纳甲方法才得以有机会称作“先天”。
传统干支知识中十个天干的知识相对于十二地支的各种关系要简单得多。十天干基本上就是相生、相克、相冲三种关系。《先天纳甲图》绘制成图片形式后，我们知道了十天干知识不仅仅是传统所讲的那样直观、简单，它原来存在着极其复杂的组合，《先天纳甲图》图片形式，显得很不错，有灵气，显得很神奇、神秘，甚至玄幻，这些都从它自身的规律性上显示出来。几乎可以显示出这不是人的智力可以完成的，是天然形成的。如果真的是大雁的雁队、雁阵，栖息或迁徙时一种阵势、布局或别的，我们真的要敬佩那些伟大的生灵，感叹“天生神物，圣人则之”！
研究发现是复杂的，付出很多心血，应用往往很简单。
在应用上，我们先要转变一个习惯性观念：习惯上认为的“阴阳——五行——十天干”这样一种知识顺序。这种观念认为世界上先有阴阳，然后是构成世界的五行金木水火土五种基本元素，然后金木水火土分阴分阳，然后才有十天干。这样讲，被后人认作是原始人类的世界观、宇宙观，认作是原始人类对宇宙的原始认知，这种知识被载入典籍，看起来冠冕堂皇，很容易被后世接受，也早已经被后世接受，但这可能完全是错误的，是极其严重、极其普遍的在常识意义层面上发生的错误。使得“五行”、“干支”等本来属于《周易》的基本概念很轻易地就远远脱离了《周易》本身。
实际上可能是首先有十个天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，然后两两相合：甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。注意由甲己合土到戊癸合火，正好是土生金、金生水、水生木、木生火、火回头生土的循环相生关系。正确的定义应该是，所谓五行，是由十个天干两两相合而来。
由此我们要记住的是，传统认为是先有金木水火土五行，五行再各分阴阳，然后分配到十个天干上。《先天纳甲图》告诉我们的是：先有十天干，五行是由十个天干两两相合而来。
比如，传统金分阴阳：庚为阳金，辛为阴金，居西方。木分阴阳：甲为阳木，乙为阴木，居东方。水分阴阳：壬为阳水，癸为阴水，居北方。火分阴阳：丙为阳火，丁为阴火，居南方。土分阴阳：戊为阳土，己为阴土，居中央。这些知识，是汉代以后人们注解《尚书·洪范》中箕子所讲五行时一步一步添加上去形成的所谓的知识。
如果稍微地细作分别，就应该知道这里是有大的歧义。即十天干相合得出的五行与五行分阴阳后的五行，完全不一致。历史上，几乎有典籍记载以来，只有用五行分阴阳后的五行，少有人用十天干相合得出的五行。
要注意的是，我们使用的，是十天干相合得出的五行——这一点很重要！就是说，传统所说的甲，不再是木的性质，而是土的性质。传统所说的乙，不再是乙木的性质，而是乙金的性质……其他相类。
甲己合土，甲为阳土，己为阴土。
乙庚合金，乙为阴金，庚为阳金。
丙辛合水，丙为阳水，辛为阴水。
丁壬合木，丁为阴木，壬为阳木。
戊癸合火，戊为阳火，癸为阴火。
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