西方文化史 全套教案.DOC 全文 文档投稿网

绪论 在我们翻开人类文化发展史的浩翰卷页之前，我们首先必须就下列三个基本问题作一简要的回顾和阐述： 1．为什么要学习、研究世界文化史。 2．世界文化史研究的历史。 3．世界文化史研究中的几个理论问题。 一、为什么要学习和研究世界文化史 1、为了创造与发展新的文化，必须了解与总结人类全部发展进程中前人所创造的文化。 如果说资产阶级革命的胜利，以资本主义生产方式否定了封建生产方式，使西方社会向前迈进了一大步，资产阶级的文化对于封建文化的胜利，以资产阶级的文化或资产阶级的文明否定了封建主义的愚昧或野蛮，才使人类社会的文化或文明向前迈进了一大步，从而为整个资本主义秩序奠定和确立了思想理论基础，寻找到了他们的时代精神支柱；那么，无产阶级在推翻资产阶级政权，努力建立社会主义秩序之际，也必须实现文化革命的任务，在文化方面实现变革和改造，使社会主义国家在文化上有一个飞跃，改变自身在文化上的落后状况创造建设社会主义所必需的精神文明。只有实现了文化的革命，才能成为完全的社会主义国家 2、为了全面、完整地总结人类历史的经验教训，填补世界通史学习、研究中的空缺。 广义地来说，人类历史无所不包，是由一幅极为丰富多彩的、斑驳陆离的图案所构成的自然界和人类社会一切事情发生、发展的过程，都是历史学的研究对象。人类社会在生产斗争、阶级斗争和科学实验中积累起来的全部经验，均为历史知识。马克思和思格所在《德意志意识形态》一书手稿中曾写道：“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史料学，历史可以从两方面来考察．可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切相取的；只要有人存备白然史和人类史就彼此相互制约。”我们为了历史教学的分工，把中国历史的全部内容划入中国通史，而把中国通史之外的所有内容称之为世界通史。 虽然，近几十年来我们已开设了比较完整的世界通史的课程。但是，世界历史的教学内容仍比较狭窄，大都局限于政治史、经济史，文化方而的资料却少得可怜。多数大学的通史课程有所谓政治、经济、文化三大块的划分，其实文化部分若干年来往往是略而不讲。有关世界文化史的研究更显得薄弱、寂寞。这里，自然有其历史的原因，包有现实的原因。 3、有助于推行改革开放政策，建设中国特色的社会主义现代化事业。 对外开放是我国坚定不移的战略决策，它标志古中国开始走出围城，跨入世界经济的大循环之中。学习外国的成功经验，引进国外先进技术和科学管理手段，是发展我国社会生产力、建设中国特色的社会主义现代化事业的必须。为此学习和研究世界文化文就越显得至关重要，可以说已是当务之急了。 以西方各国现代化为例，不同民族所走过的现代化道路是不一样的。不同民族、不问国家现代化的特征也不一样。同样，中国要实现现代化也不会有一个固定模式可供照搬照抄。根据我国独特的文化社会背景，学习外国的成功经验，避免外因已有的失败教训，取长补短，走自己的路，这是最理想的途径与方法。 学习、研究世界文化史有利于端正中国民众的文化心态，得以用正确的历史观点去观察世界文化，了解各种文化现象产生的历史背景和特殊的社会条件，从而能够比较正确地判断它们的功能、作用和影响，有助于我们在学习国外的文化时，做到既不盲目地排外，也不照单全收。任何一个民族的文化中都包含着精华与糟粕两方面的内存，经过历史的过滤，才能分辨清楚，文化史的研究就是进行这种“过滤”。 二、世界文化史研究的历史 1、《路易十四时代》和近代文化史的诞生。 有人认为文化史的研究起始于德国，其实，确切地说，近代西方文化史的发端要从伏尔泰的两部历史名著《路易十四时代》和《论世界各国的风俗和精神》问世算起。 2、雅各布·布克哈特和“文化史运动”。 从文化史的研究角度来看，如果说，《论世界各国的风俗和精神》一书的意义，在于为后人进一步研究文化史铺平了道路的话，那么，十九世纪瑞士历史学家布克哈特的名著《意大利文艺复兴时期的文化》一书的问世，才最终为近代文化史的研究取得了一个稳定的地位，并由此引起了所谓的“文化史运动”。 3、“文化形态史观”和当代文化史研究。 20世纪最杰出的文化史研究成果要数斯宾格勒和汤因比为我们奉献的“文化形态史观”，作者对文化进行了比较研究，后者把文化史理论推向了历史哲学的高度。 我国的世界文化史研究尚处于起步阶段，主要从介绍、翻译西方名著入手，逐步接近和加入这个领域，与国外学者的研究水平和中国文化史的研究层次相比还有很大差距。一切还有待十我们的努力，有待于我们共同探索。 三、世界文化史研究中的几个理论问题 1、经济发展和文化进步的关系。 其实，这是一个多少年来一直议而难断的难题。物质和意识的关系

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