以扎囊县朗色林村、拉孜县柳村为例
2 0 1 4年第 6期 第3 8卷
沈阳师范大学学报 (社会科学版 ) J o u r n l a o f S h e n y a n g N o r m a l U n w e ̄i t y ( S o c i d S c i e n c e E d i t i o n )
O 6, N 201 4
Vo 1 . 3 8 Ge ne r a l, N o1 86
(总第 1 8 6期 )
当代西藏农户的宗教生活考察 ——
以扎囊县朗色林村、拉孜县柳村为例
秦永章 (中国社会科学院民族学与人类学研究所,北京 1 0 0 0 8 1 )
【摘
要】在西藏朗色林、柳村两个村入户调查的基础上,对当代西藏农村藏族信众的宗教生活作了专门考察,指
出自2 0世纪 8 O年代以来,宗教信仰自由政策在西藏农村得到了贯彻和落实,信教群众宗教信仰的自由度加大,而且宗教信仰已经民俗化、生活化和世俗化,宗教信仰活动成为他们日常生活的一部分。 【关键词】西藏;农村;宗教生活[ o 0 1 t 1分类号】 B 9 1 [文献标识码】 A [文章编号】1 6 7 4— 5 4 5 0 ( 2 0 1 4 ) 0 6— 0 1 5 1— 0 4
我国农村社会正处于剧烈的转型时期,社会生活
系纯藏族村落。在历史上被称为日喀则上部地区,藏语
的各个方面都发生着深刻变迁,可以说“变迁的气息弥漫在社会各个层面的社会安排之中”[ 1 1。同我国其他地区一样,目前,西藏地区的各方面也发生着深刻的社会变化,其中包括藏族群众的宗教生活。本文以笔者2 0 1 2年夏对西藏自治区山南地区扎囊县朗色林村、 日喀则地区拉孜县柳村的人户个案访谈资料为基础, 对随着时代和所处社会环境的变迁,西藏农村藏族信教群众的宗教信仰的变化情况做一个初步的考察,以期对人们了解目前西藏农村的宗教生活有所裨益。 一
称“堆巴” ( S t o d P a )。当地海拔 4 1 0 0米,气温较低,温差大,日照强烈,干湿明显,冬春季少雨雪多大风。国道 3 1 8线即中尼 (中国——尼泊尔 )公路从村内通过。截 至2 0 1 2年 6月,全村有 2 6 2户, 1 4 9 4人,其中男性 7 1 1
人,女性 7 7 0人, 6 0岁以上老人约 6 0多人。全村共有耕地3 3 4 8亩,主要农作物为青稞、小麦、豌豆,蔬菜主要
为土豆、萝卜等。与 A村相比, B村的自然、经济条件不如 A村。 二、宗教设施的恢复和重建
调查点简况 (一)朗色林村 (以下简称 A村 ) 、
A村现属于山南地区扎囊县扎其乡,在雅鲁藏布江中游南岸的山谷地带,是一个山口洪水冲积形成的宽谷,南面靠山,北面临河(雅鲁藏布江 ),地势较为平坦。 当地平均海拔 3 6 2 0米,属高原温带半干旱季风气候区。 冬春多风,气候干燥,雨季降水集中,日照充足,无霜期短。该村主要以从事农业为主,主要农作物有小麦、青稞、土豆等。耕地总面积 1 8 2 8 . 9 4亩,人均耕地 2 . 3 5亩。 该村村民均为藏族,截至 2 0 1 1年 1 O月,全村总户数 1 6 1 户,总人口7 7 9人,其中男性 3 1 0人,占总人口的 3 9 . 8%; 女性 4 6 9人,占总人口的 6 0 . 2%;在读大学生 3 3人、高中生3 5人、初中生 2 6人、小学生 6 2人。 (二)柳村 (以下简称 B村 )
历史上,西藏大多数村庄都有其供施的寺院,另有拉康、佛塔、拉则等宗教设施,寺院及宗教上层在乡村具有较高的权威性。1 9 5 9年,西藏实行民主改革后,包括上层僧侣的西藏三大领主的封建特权被废除,实行政教分离,寺院权威在民众宗教生活中的地位下降。在“文化大革命”期间,西藏同全国其它地区一样,宗教信仰自由政策遭到严重破坏,宗教活动场所及设施受到了严重破坏。“文化大革命”结束以后,西藏重新落实宗教信仰自由政策,以前被损毁的宗教活动场所及设施逐渐得到恢复和重建。A、 B二村的个案则具体地反映 了这一变革过程。
B村系日喀则地区中部拉孜县柳乡的一个行政村,
A村村民均信仰藏传佛教,村里有寺庙、“拉康” (即佛堂)、白塔各一座,均系 2 0世纪 8 0年代以后恢复和重建。 寺院名称“桑阿曲郭林”,位于该村东南面的山坡上,现在是一个只有 3名僧人的小型寺院。据该寺僧人
【收稿日期】 2 0 1 4— 0 6— 2 0 【作者简介】秦永章,男,青海民和人,中国社会科学院研究员,历史学博士,主要从事藏学、中国民族史研究。 1 51
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