改则县描绘羌塘草原好风光

改则，地处美丽的羌塘自然保护区西南部，广袤的藏西北高原腹地。这里有热情好客、淳朴敦厚的牧民，有丰富而独具特色的部落文化和民风民俗，有原生态的高原自然风貌、人文景观，有先遣连最早在藏北高原活动的遗迹。

改革开放以来，在党的富民政策下，沧桑巨变改变了改则广袤的大地，勤劳的改则人正在向小康、和谐、文明、平安、生态改则阔步迈进。

古老的历史积淀

热情、敦厚的改则牧民，在世代游牧和狩猎过程中，积淀了丰富的游牧文化、部落文化和独具特色的民风民俗。据当地群众口口相传的历史传说和各种遗迹印证，早在公元七世纪左右，改则一带就有藏族先民活动的遗址。在今改则县洞措乡，就有当时被称作“门”的藏族先民的墓葬遗址——“门都力”（意为门人的墓葬）。但这一族群的后代在改则县没有任何口碑或文字资料记载，其变迁或消亡均无从考证。

现在生活在改则县境内的藏族，是改则本、帮巴、森果三大部落和若干个小部落的后裔。改则本是过去改则县最大的部落，其头人在清末曾被册封为世袭四品，“改则”的叫法也就是从“改则本”一词演化而来。相传，改则本部落是从青海迁徙而来的。最早从青海来的只有七户，后陆续有几十户迁徙而来并居住在今天改则县的察布乡、改则镇一带；帮巴部落也是从外面迁过来的。１７世纪，拉达克人举兵侵犯阿里地区时，身为清朝敕封的西藏地方最高行政长官、蒙古汗王的兄弟——甘丹才旺亲帅３０００名蒙藏骑兵讨伐拉达克人。当时在征伐战役当中，帮巴部落头人因勇猛而屡立战功，后被旧西藏噶厦政府允许其部落成员居住在今改则县洞措乡（包括今措勤县的一部分）一带；森果部落据传是改则县的世居部落，可考证的年代大概有九百年，其部落后代如今大多居住在改则县南部麻米乡、物玛乡一带。

狩猎是部落时期改则境内大多数部落成员获取生活资料的一种最重要的方式。在改则各部落传统中，都富有明显的狩猎印记，人们甚至崇拜过去的狩猎英雄。对狩猎英雄的故事，通过世代口口相传而得以传承。在和平解放初期，仍有相当一部分群众进行狩猎，在今天，许多老狩猎人仍然保留着制作狩猎工具的高超技艺。

延续的美丽传说

在逐水草而居的游牧过程中，改则牧民逐渐形成了独具特色的游牧习俗和游牧文化，并且处处透着一股质朴的气息。比如，现在在改则一带仍然传唱的许多牧歌中，就有不少的吆喝、呼唤等之词存在。体现在饮食、居住、出行、服饰等方面的文化元素，也都与游牧生活息息相关。以服饰为例，以厚实、保暖为特点，男人穿着厚实的皮袄，佩带腰刀等饰品，各部落之间搭配有所差异，但大多选择羊皮作为主要的材料。衣、帽、鞍等都体现了厚实、暖和、耐用的特征。女式服装除在材料上多用皮张外，还搭配了不同的色彩，森果女装就采用了七种颜色搭配，象征着七色的彩虹——相传这种服装是格萨尔王的妃子卓姆升天时所穿，有着浓郁的地域特征和文化色彩。

辽阔的草原，雄伟的雪山，铸造了改则人豪放、粗旷的性格。大块吃肉、大碗喝酒、热情待人就是他们最鲜明的特征。特别是在传统的赛马节上，牧民群众全家穿着节日盛装，备足酒肉，载歌载舞。此时，如遇客人，不管认不认识，牧民朋友都会非常热情地发出邀请。热腾腾的酥油茶、新酿的青稞酒、大块的羊肉会让客人流连忘返。酒足饭饱之后，他们还会邀请客人在燃烧的火堆边上跳上一曲锅庄舞。

改则县至纯、至真的高原自然风貌、人文景观，是境内外游客观光、旅游、探险的理想之地。美丽的夏岗江雪山、神奇的麻米湖、古老的麻米寺、北部无人区丰富的野生动物资源和原生态风光，都是令人心仪的好去处。夏岗江雪山还有一段凄美的传说。据传夏岗江雪山原是一位美丽的少女，许配给了阿里有名的神山岗仁波齐做妃子。在从东往西远嫁岗仁波齐的途中，在改则县洞措乡境内被一个阴险的老头——扎古朗强暴。悲愤之余，她化为了千年不化的雪峰并在雪峰下生出一处清澈见底的温泉。我们猜测，这眼汩汩上冒的温泉，是少女一直在流的幽怨的眼泪，她是在对扎古朗老头进行着无声的控诉。

麻米湖是冈底斯山脉东北部的一大盐湖，据说是神湖玛旁雍措的右眼，湖水会根据天气的不同变化而呈不同的颜色。在与麻米湖隔湖相望的古昌山中坐落着麻米寺。据传，早在９００多年前，一位得道高僧欲在此地修建一座寺庙，正当他为选址伤脑筋之际，得到一只神鹰的指引。神鹰说，我在哪里降落，你就在哪里建寺。说罢，那只神鹰降落在了古昌山中，古昌山中的麻米寺就这样应运而生。

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