圣马克西姆论爱（四百则）

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圣马克西姆论爱（四百则） (2017-09-21 16:33:03)

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圣马克西姆 / 作者

《论爱（四百则）》/ 来源

耶稣基督的小仆人亚历山大 / 摘编

1、

爱是灵魂的一个良好素质，因此它除了选取上帝的知识以外，不要世界上的任何事物。热烈爱慕尘俗的人决不能具有这种爱。

2、

相信主的人就惧怕刑罚；惧怕刑罚的人就控制情欲，控制情欲的人就要忍受不幸；忍受不幸的人就对上帝有盼望；对上帝有盼望可使心离弃一切世俗的爱慕；离弃俗事的心必定爱上帝。

3、

灵魂既比肉体伟大，则上帝比祂所造的世界更是伟大无比；所以人若重肉体，轻灵魂，重视上帝所造的世界而轻视上帝，那简直是一个偶像崇拜者。

4、

人若爱上帝，就一定能爱人如己，即使他憎厌那些还未脱离罪恶之人的情欲。所以当他看见那些人的悔悟和改善生活之时，他就在无穷而不可形容的爱中欢喜。

5、

主说：『你们若爱我，就必遵守我的命令。我的命令就是要你们彼此相爱』。因此人若不爱自己的邻人，就没有遵守这命令。他若没有遵守命令，就不能爱主。

6、

不依恋任何败坏的和世俗的事物之人有福了!

7、

爱上帝的人都是爱邻人。这种人不能保留自己的所有产业，像上帝一样将它们分配给每一个需要的人。

8、

如圣耶利米所说的，人若已经获得神圣的爱，就不会厌倦追随主他的上帝。他爽快地担当各样辛劳，受责备，受侮辱，完全不怕得罪任何人。

9、

 当你受侮辱或羞辱的时候，那么你就知道你是大大地有益了，因为神意是要藉着羞辱除去你的骄傲。

10、

没有爱的信仰是不能在灵魂内产生知识之光，犹如想念火并不能使身体温暖的情形一样。

11、

人若爱上帝，就在地上过着天使般的生活，他禁食，儆醒，歌唱赞美词，祈祷，并且时常想念别人的好处。

12、

你若不愿意背弃对上帝的爱，就不要让你的弟兄怀着怨恨你的心去睡觉，自己也不要怨恨弟兄到睡觉时，却要『去同弟兄和好，然后来』藉着恒久的祈祷，带着干净的良心，把你爱心的礼物献给基督。

13、

根据圣使徒的话，人若有圣灵的一切恩赐，却没有爱，仍于他是无益的；那么，我们是应当如何勤勉获得爱啊!

14、

『爱是不加害于人』，所以人若对弟兄存恶意，并因他的好名声而烦恼，用嘲弄去玷污他的名誉，或者用任何恶意谋算他，这种人是何等不认识爱，何等该受永远的审判啊!

15、

『人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法』（雅4-11 ），而基督的律法就是爱，那么，那论断的人，是怎样离弃了基督的爱，而使自己成为自受永远刑罚的恶因啊!

16、

主说：『只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，善待那害你们的人，为那逼迫你们的祷告』。祂为甚么要求这个呢？因为这样祂才能使你脱离怨恨，烦恼，发怒，和报复，你才配领受祂的伟大产业——完全的爱，人若不仿效上帝，普爱众人，就不能有完全的爱，因为上帝普爱世人，愿意他们都得救，明白真道。

17、

主说：『只是我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去，有人强迫你走一里路，你就同他走二里』。为什么呢？祂就是要你脱离忿怒，激动，和烦恼：也要藉你的宽容去教训别人，所以祂——那美善的——才可用爱的轭把你们双方都牵引了来。

18、

人若不轻视尊荣与耻辱，财富与穷困，快乐与忧愁，就还未曾达到完全的爱。因为完全的爱不但轻视这些，甚至轻视这短促的人生和死亡。

19、

关于对你邻人的爱，请再听他们是怎样说的吧？『我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证，我是大有忧愁，心里常伤恸。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意，他们是以色列人』等等。摩西和其它圣人也如此。

20、

谦卑与受苦能使人脱离各样罪恶。谦卑能除去灵魂上的情欲，受苦能除去身体上的情欲。有福的大卫也是这么行的，他对上帝祈祷说：『求你看见我的谦卑和勤劳，宽恕我的一切罪过』。

21、

当情欲抓住了一个心的时候，它们就使它受物质各事的束缚，使它离开上帝，沉沦于物。但是当上帝的爱把握住一个人的时候，那爱就使他脱离这些束缚，不仅领导他轻视属感官的事情，甚至轻视他自己的生命。

22、

凡人所爱的，他必定热切依附着，拒绝阻当他如此的任何事物，以免失去所爱。同样，人若爱上帝，必注意纯洁的祈祷，抛弃各种阻止他依附上帝的情欲。

23、

凡摆脱那为情欲之母的「自爱」之人，就能靠上帝的扶助而轻易摆脱其它情欲，如发怒，烦恼，恶意等等；但是凡为自爱所支配的，就必受其它情欲的害，无论是他愿意与否。自爱就是依恋身体的欲求。

24、

人们彼此互爱的来原有五个，有些值得称赞，有些却应该受责备。第一个来原是上帝，例如善良的人爱众人，又如自己虽是不好，却爱那善良的人。第二个来原是天性，例如父母爱其子女，子女爱其父母。第三个来原是虚荣，例如受称赞的人爱那称赞他的人。第四个来原是爱钱，例如人爱财主，在希望得报酬。第五个来原是爱愉快，例如人营求食色的愉快。这五个原因中，第一个最值得赞许，第二个是天然的，其余都是不纯正的。

25、

人的爱若完全，并在无欲上已经到了顶点，他就不复知有人我的区别，或信者与不信者，或奴役与自主。甚至男女之别亦忘怀。他既超越于情欲的苛虐，只注意到万人的一体，故持平等接物，对一切人的态度都一样。因为在基督里既不分犹太人或希利尼人，男人或女人，为奴的或自主的，惟有基督是包括一切，又住在万有之内。

26、

你若听见经上的话：「你必照各人的行为报应各人』，你就应知道你若做了似乎是很好的事情，可是却没有好意，上帝必不会给你好报应，祂只报酬那些怀着正当意向而完成的事情，因为上帝的审判不着重所作了的事情，而是注重作事情之内意。

27、

人大致是为了寻求快乐之故才犯各样罪恶；把罪恶除去，必须经由受苦，艰辛，忧患，或出于自愿，或非自愿，藉赖悔改，或依照上帝所安排的苦恼。祂说：『我们若先分辨自己，就不至于受审；我们若受审，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪』。

28、

当你觉察自己的心正专心于尘事，并且乐于想到它们时，你就知道自己爱这些是胜过爱上帝了。主说：『你的财宝在哪里，你的心也在那里』。

29、

心若与上帝联合了，并且不断藉祈祷和爱而切望着祂，就会变成智慧，美善，有能力，有爱的，仁慈的，和忍耐的。简单地说，他自己里面几乎有了一切神圣的质量。但是他若脱离这个，留恋尘事，他就会变成像一个畜类，只贪图快乐；或是变成野人一样，为了自己所要的东西而与人搏斗。

30、

你们要离开邪恶之母的『自爱』，它是对身体的不合理的爱。因为有三种最初的，主要的，含情欲的，并粗暴的思念都由此而生——我是说贪食，贪婪，和虚荣。这些实在都是由于身体的必需保护，才获得它们的机会；罪恶的目录也由这些生出来。因此，照我所说的，当照料身体所需时，我们必需非常清醒节制，反抗这种自爱。因为倘若清除了自爱，凡是因它而生的一切罪想也就消除了。

31、

有些人虽保有财产，但是对它们已毫无情欲，所以他们若失去财产，决不忧愁，因为他们是属于那些『家业被人抢去，也甘心忍受』的人。有些人却是有欲地保留自己的财产，所以当他们的财产快要分散时，就非常忧虑，有如福音书上的富人忧忧愁愁地走开。倘若他们的财产被夺取了，就愁得要死。所以，损失财产的事就可证实有欲与无欲之间的区别了。

32、

食物并不坏，而是坏在贪食，生殖并不坏，而是坏在奸淫，金钱并不坏，而是坏在贪婪，荣誉并不坏，而是坏在虚荣。倘若是如此，那么这些事物没有一件是坏的，而只是误用它们才是坏的，当我们的心没有注意到它们的天然需要时，就误用它们。

33、

吃得过份和吃太美好的食物就是放荡之因。贪婪和虚荣就生忌恨。而自爱却是它们全体的起因。

34、

使徒说：『没有人恨恶自己的身子』。那就是说：『他攻克身子，叫它服自己』，除了食物，衣着，及仅够生活所必需的以外，不再给它甚么。无欲地爱身体的人是如此爱的，他把身体当作神圣事物的婢女般的看照，只供给它必需之物。

35、

使上帝喜欢的事情是爱和节制，沉思和祈祷。使身体快乐的事情是贪吃，放荡，和很多这类的事情。因此，『属肉体的人，不能得神的喜欢』，『凡属基督的入，是把肉体，连同肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了』。

36、

爱好享乐的人爱钱，是因为可靠它享受奢侈的生活，虚荣的人爱钱，是为了他可因有钱而受尊敬；无信心的人爱钱，是因为他可将它收藏起来，因为他害怕饥荒，或年老，或疾病，或与生人同住，他的希望寄托在金钱上甚过寄托于那创造整个的万有，管理最细小生命的上帝。

37、

爱上帝的人，其心不与事物相斗争，也不与事物的观念相斗争，而是与那些观念相连的情欲相斗争。例如他斗争的对象不是一个女人，也不是伤害了他的人，也不是这些人在他心里的表像，而是与这些表像相连的情欲。

38、

我们若真爱上帝，就可藉着这爱抛弃情欲。对祂的爱就是选取祂，舍弃尘世；选取灵魂，舍弃肉体；轻视一切尘事，藉着克己，爱，祈祷，和赞美歌等，持续地献身于祂。

39、

一个有理性的灵魂若对任何人怀有憎恨，就不可能与那赐给我们诫命的上帝相亲善。祂说，『你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你的过犯』。即使那人不愿与你亲善，你必须仍旧不要让自己怨恨，真心为他祈祷，不要对任何人说他的坏话。

40、

人若爱虚荣，或依恋物质，他必为了俗世的利益而与人不和，必对他们怀着恶意，怨恨，或受制于可耻的意念。然而爱上帝的灵魂，则与此完全异趣。

41、

解脱虚荣并不是一件小事。人可藉着实践美德，和长久不断的祈祷而解脱。人若不再对于曾经说他坏话，或不断说他坏话的人发生恶意，就是这种解脱的证明。

42、

人若爱基督，自必尽量效法祂。例如基督曾不停地对人行善；在被恶待或受骂之时，祂老是忍受了；在被人鞭打和引去就死之时，祂也含忍而绝不归咎于任何人。这三点就是爱人的具体表现；不能做到这些，而说自己是爱基督或已进入祂的国里了，就等于自欺。因为祂说：『凡称呼我「主啊主啊」的人，不能都进天国，惟独那遵行我天父旨意的人，才能进去』。祂又说：『你们若爱我，就必遵守我的命令」等。

43、

救主的诫命，整个目的是在使心免于放纵与憎恨，指引它去爱祂与爱人。这些诫命生出一种以行为表现自己的神圣知识的光。

44、

我们当中说话的人太多，而照着话去做的人却很少。因此任何人不应混杂上帝的话，去适合他自己的怠慢，而是应当承认自己的弱点，不要遮隐上帝的真理，免得他不仅是背犯了诫命，甚至是犯了曲解上帝的话之罪。

45、

只有上帝才是本来就美善，只有仿效上帝的人才是从本意而成为美善的。因为祂的目的就是要把坏人与本来就是美善的祂联合一处，使他们也变成美善。因此被人咒骂，祂就祝福，被人逼迫，祂就忍受，被人毁谤，祂就劝善，被人治死，祂就为祂的谋杀者祷告。祂所行的一切，都是为了要达成爱的目的。 

46、

很多人在谈爱，但是寻找爱，只能在基督的门徒中你可发现，因为只有他们才有真爱，是爱的教师；对此，经上曾论过：『我若有先知讲道之能，也明白各样奥秘，各样知识，却没有爱，我就称不得甚么』。因此人若得着爱，就是得着上帝本身，因为『上帝就是爱』。愿荣耀永远归于祂。阿们！

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