徽州在哪里?
徽州在哪里?
2010-08-21 18:54 阅读(?)编辑
“要建立徽州万年不拔之基”，“千万不要辜负‘新安大好山水”。
——陶行知
徽州888周年，出了一本集子——《永远的徽州》。
然而，现实却令人不得不扼腕叹息。888年前确立的徽州版图已几经肢解，大量的物质性徽州文化遗存已经不复存在，大量非物质的徽州文化遗存也几乎丧失殆尽，诚如人们所叹问的：现如今，徽州在哪里？
徽州在哪里？对这个问题，有人给出的回答是：“徽州在几百万徽州人的心里！”这是一个富有诗意的答案，而且这种诗意是属于浪漫主义的。实事求是而论，直到目前为止，还有相当多的徽州人对传统的徽州文明怀着深深的眷念之情，一些有识而有志之士还在为传统的徽州文明的复兴奔走呼号，尽管内中有个别人是借着这种奔走呼号来谋求个人的名与利的，但绝大多数的奔走呼号者，都是为了传统的徽州文明的复兴。我为这些有识而有志之士的精神所感动，我对这些有识而有志之士深表敬意。
然而，面对徽州文明正在以前所未有的速度被消解的事实，我还是要叹问：徽州在哪里？徽州在徽州人的心中吗？请允许我啰嗦若干众所周知的现象：过去遍布徽州乡村体现村落文明的水口文化，如今我们已经很难找到几处；昔日造就徽州文化经济基础的徽商精神，如今已销声匿迹，不但“无徽不成镇”早已成为历史，而且活跃在当下黄山市三区四县商贸阵地上的大多不是徽州人；过去徽州人凭着“徽骆驼”、“绩溪牛”的勇气和韧劲战胜艰难险阻，如今“徽骆驼”只是屯溪汇鑫秀水广场上的一堆石头，“绩溪牛”则不得已而被他人牵着走。当下的徽州人，假如还有“徽骆驼”、“绩溪牛”的勇气和韧劲，那么，历史文化名城歙县县城就不会被“马头墙”所累；就连传统的徽州风味小吃臭豆腐、毛豆腐、豆腐干、锅贴饺、馄饨、烧饼等等，也在商家追逐超高利润的大气候下，完全背离传统工艺而变了质、异了味；……总而言之，在传统的徽州精神文明原生态全貌已经消解的情况下，徽州在几百万徽州人的心中的说法，实在是一相情愿的浪漫。当代的徽州人，眼睁睁地看着一批又一批不可再生的原生态徽州文化资源的丧失，这本身就是传统的徽州文明已经不为当代徽州人所重的一个实证。
时下黄山市不少地方都在修族谱、修祠堂、开宗亲会、搞祭祖活动，这不是传统的徽州文明正在徽州人心中复兴的表现吗？修族谱、修祠堂、开宗亲会、搞祭祖活动，无疑是一种文化现象，但不见得是一种文明现象。徽州的祠堂大多规模非宏大，工艺精良，作为物质文化遗存，挑选一些特色独具的加以修葺和保护，是理所当然的。至于花费巨大的人力、物力和财力普查祠堂、普修祠堂，与发扬光大传统的徽州文明和建设现代文明都无裨益。
有人说：2008年元月挂牌成立了国家级“徽州文化生态保护实验区”，这个保护实验区“涵盖了完整的传统徽州‘一府六县’建制”，“建设好徽州文化生态保护区”，“届时徽州‘一府六县’行政区划的正式恢复乃是瓜熟蒂落、水到渠成之事。”这是一种出于美好愿望的乐观之想。可是，我心中却有这样的疑问：这个保护实验区有这么大的功能吗？因为，这个保护实验区的“实验”，是在维持行政版图被两省三地分割的状态下进行的，它所要“实验”的正是在维持行政版图分割状态下的“保护”，旨在证明，不实行徽州行政区划的复归，同样可以对徽州文化遗存进行保护。事实将告诉人们，保护实验区的建设，并不利于徽州的“复名”和徽州文化的“规整”。君不见，一个时期以来，两省三地都在争抢徽州文化的盛声美誉吗？
写到这里，我不禁自问：到目前为止，除了为发展旅游而挖掘出来加以利用的物质性文化遗存之外，究竟还有多少徽州文化需要保护？徽州在哪里？传统的徽州文明在哪里？在我的心中，在当下热爱徽州的众多有识之士的心中。永远的徽州，无疑是一种良好的愿望。徽州能永远吗？正在被加速消解的徽州文明能永远吗？
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