庄子故里在民权

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庄子故里在民权 (2018-02-03 13:28:03)

庄子生长在我国战国时代，是我国著名的哲学家、文学家、美学家和思想家，中外皆享有盛誉。庄子的生卒年不详。关于庄子的故里，众说纷纭，河南“民权县说”、山东“曹县说”、安徽“蒙城说”争执不下。

近日，我们两次走进庄子的故里——河南省民权县庄子镇（前为顺河乡）青莲寺村，探访到了一代哲学大师鲜为人知的故事和具有考证价值的人文景观。

论断史料当属民权

在民权县庄子学会，我们见到了已经研究庄子文化60年的杨惠民老人。为了确论庄子故里，他花费60年的心血，撰写了《庄子故里考证》，经中国社会科学院和中国历史博物馆专家论证认可，报国务院批准，河南省人民政府于2000年9月25日正式公布民权县庄子故里为省级重点文物保护单位，终于使庄子故里之争有了权威定论。为了弘扬庄子文化，他还主编了《庄子研究文辑》，出版了《漫谈庄子》、《庄子的一生》等书，并编写了18集电视连续剧《文哲大师庄子》。

杨惠民老人说，关于庄子故里的问题，由于史料短缺，已记载不多。他和众多的专家先后到北京、徐州、合肥、南京等10多个城市，查阅和收集了许多文史，其中还有日本收藏的稀有版本。从这些文史来看，庄子故里就在民权县庄子镇青莲寺村。接着，杨惠民老人从史料、地理、文物、标志景观、宫殿大小5个方面讲述了庄子故里在民权的原因。

最早记载庄子籍贯的是《史记》。《史记·老子韩非列传》说：“庄子者，蒙人也，名周。”在司马迁之后，历代不少学者也大多认为庄子是宋国蒙人。如：刘向《别录》：“庄子，宋之蒙人也。”《淮南子·修务训》高诱注：“庄子名周，宋蒙县人。”唐陆得明《经典释文·序录》：“庄子者，姓庄名周，梁国蒙县人也。”唐成玄英《庄子疏序》：“其人姓庄，名周，字子休，生宋国睢阳蒙县。”清段长基《历代疆域表》卷上：“今归德府东北四十里即庄周故里。”

以上记载表明，宋之蒙在今商丘市睢阳区（原商丘县）北（或东北）40里至50里处。 上世纪70年代初，考古工作者曾在商丘市北18公里处的李庄乡蒙墙寺村发现有古城遗址，并出土了一批文物。最近，文物部门在整理文物时发现地下有古城墙角和隋唐以前的一口枯井。可以看出，蒙墙寺村在隋唐以前应有一定规模的古建筑。

那么，蒙墙寺村是否就是庄子故里呢？这引起了人们的高度重视。另据现有资料看，庄周祠最早建在小蒙城，为北宋宋城县秘书丞王兢所建。苏轼曾应邀于元丰元年（1078年）11月19日写了一篇碑文，标题为《庄子祠堂记》。

在交谈中，杨惠民老人翻着一些史料对我们说，根据史料记载，东汉时期置蒙县，属梁国，都城在睢阳，蒙县县城在今民权县境内蒙墙寺村。而青莲寺村距都城和县城仅数十里，成三角形，广义上讲在蒙县，狭义上讲在青莲寺村。北魏郦道元的《水经注》、南宋史学家罗泌的《路史》等书均有记载，庄子生于蒙，考城人。

唐《括地志》、《元和郡县志》、旧《考城县志》、《民权县志》、《归德府志》和《商丘县志》等志书无不记载，庄子故里在考城。而考城所辖的青莲寺村，已于1956年划入民权县版图。

庄子故里在民权无疑。

人文景观皆出于此

在一个雪花飘落的冬日，我们在几位农民朋友的热心指引下，才找到位于青莲寺村的这个毫不起眼的庄子故里。“庄子业已化蝶去，此地空余庄子井”，在一个八角凉亭里，我们看到有一口废弃的老井，曰“庄子井”。井壁光似黑玉，水清而甘甜，传为庄子炼丹汲水处。

在八角凉亭里，青莲寺村一位长者听说我们的来意后，热心地讲起了庄子的故事。老人很健谈，我们听得更是时喜时悲、如痴如醉。临走，老人告诉我们，村里有庄子胡同，相传是庄子故居处。而距此不远处的唐庄村有个庄子墓，古墓保存尚好。我们经过多方打听，在青莲寺村南5公里的老颜集乡唐庄村东，找到了庄子墓。

在唐庄村东一块麦田里，我们看到庄子墓高1.5米 ，周长8米 ，为圆形土冢墓。墓前有清乾隆五十四年（1789年），重修庄子墓石碑一通。碑身高1.8米 ，宽0.67米，上阴刻楷书“庄周之墓”4字，字迹清晰可辨。

千百年来，庄子故里以其独特的人文景观成为古今中外文人墨客瞻仰之地。唐代诗人高适到宋州访庄子故里曾咏诗道：“逍遥漆园吏,冥没不知年。世事浮云外,闲居大道边。古来同一马,今我已忘筌。”南朝诗人江总，其故里在民权的江集村，离庄子故里青莲寺村仅几十里。他曾写诗道：“玉洁蒙县，兰熏漆园。丹素可久，雅道斯存……”清代张良珂，写诗《庄子井怀古》：“一抹园林带夕阳，名贤故里井泉香。居民莫作沧桑感，此水于今尚姓庄。”诗下有注：“井在考城青莲寺村。”又有《庄周墓》诗：“读罢南华锦绣文，焚香肃拜庄周坟。贤愚自古皆归土，谁似先生百世闻。”

庄子故里在青莲寺村，青莲寺村今又在哪里？

民国十七年（1928年），冯玉祥划睢县北7公里，杞县北五社置民权县。睢县北7里乃清乾隆四十八年（1782年）由考城划给睢之地。1954年，兰封、考城并为兰考县。1956年7月，又将原考城之顺河、阎集、北关、褚庙等乡划归民权县。而青莲寺为顺河乡一村庄，至今未变，此村在今民权县城东北70里处。

高风亮节激励后人

据《史记》记载，庄子是战国时代宋国蒙(民权县顺河乡青莲寺村)人。他曾经做过漆园小吏，相当于现在的保管员。他生活在一个战乱频繁的年代，面对到处求贤若渴的诸国国君，他与世无争，隐居不仕，终老天年。

但庄子又是一个心灵手巧的人,读书写作之余，他编出精美的草鞋,做出当时堪称一流的漆器,并对木工、陶工、屠宰、洗染等手工业十分精通。司马迁记载“周尝为蒙漆园吏”,证明庄子曾因技艺的精湛，做过一任管理漆器作坊的小官吏。

为人正直的庄子也有为五斗米折腰的时候。有一天，庄子家里穷得实在揭不开锅了，他就去找监河侯借米。监河侯是当时专门管水利的一个小官，看河的，生活比他要好一点。这个监河侯对他说：“好啊，我马上要出门去收税金，你等着我，一旦把税金全收上来，我一下就借给你三百金。”庄子听后给监河侯讲了一个故事：昨天我也从这个地方过，路上听到有人叫我的名字。我四下看了一下，发现在路上大车碾出来的车辙里面，有一条小鲫鱼，在那儿跳呢。我就问小鲫鱼：“你在那里干什么呢？”小鲫鱼说：“我是东海的水官，现在你要有一斗的水，就能救了我的命。”我说：“好啊，我这就要去吴越那个地方，引来西江的水来救你。”小鲫鱼说：“你还是早一点去卖鱼干的铺子里找我吧！”监河侯听出了庄子话中之意，羞得无地自容。

庄子虽穷，但他做人的尊严却是不肯放弃的，因此对那些媚附权贵的人深恶痛绝。

楚威王听说庄子很有才华，就派使者携带重礼去拜访他。使者对庄子说：“如果您愿意出山理事,楚威王准备让您担任宰相的重任。”庄子说：“您带来了千两黄金,这是很厚重的礼物；允诺我当楚国的宰相,这也是很尊贵的地位。但是,您难道没见过国君郊祭时用来作为牺牲的牛吗？ 好草好料养它几年,祭祀时为它披上彩色的锦绣绫罗,然后把它牵入太庙的祭坛之上。到了这种时候，这头牛想跑到野地里啃干草也难免一刀之刑。我宁愿像泥鳅一样在污泥中自由自在地玩耍,图个身心愉快,也决不为侯王所用。”

从中可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱与恨的人，正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争。

虽说庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，但他内心深处还是充满着对当时世态的悲愤与绝望。

庄子一生著书十余万字，书名《庄子》。庄子在哲学上继承发扬了老子的道家思想，形成了自己独特的哲学思想体系和独特的学风文风。他认为“道”是客观真实的存在，把“道” 视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返璞归真。他把提倡“仁义”和“是非”看作是加在人身上的刑罚，对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击，对世俗社会的礼、法、权、势进行尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”、“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。

庄子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。

“朴素而天下莫能与之争美。”这正是一代哲学大师庄子一生的真实写照。

（李海军 文）

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