西方传统·经典与解释：阿威罗伊论《王制》 电子版

图书简介

内容简介 　　能够毫不夸大地说，这本书开端和完结的局部都指出了政治学识的用处、重要性甚至必要性。阿威罗伊一次次指出这门理论学识在“这些城邦”里非但不能被天启律法取代，而且等同必要。有多必要?从某种角度来说是这本书中一个更大的课题。这些城邦越是认识不到本人有病，就越阐明了它们病得有多重大。
　　而今咱们迫于各种需求，急于夸耀咱们自认为领有的所有，在这样一个时代里，阿威罗伊这部节制的作品显得愈加奇怪。

目录 中译本阐明/刘小枫
英译本前言
英译本导言
第一论
第二论
第三论
附录一
希伯莱文译者跋
誊抄者跋
附录二
希伯莱文本注
附录三
援用文献和版本
附录四
对于《阿威罗伊论》勒纳译本的书评
词汇表
索引 精彩书摘 　　第三论
　　在探讨完诸德性城邦的统治之后，柏拉图转而谈这门学识中剩下的局部，即非德性政制。①他只是谈了它们未互相掺杂的品种、相互之间如何转变、它们与德性城邦以及它们互相之间的类似点。他阐明了哪一种政制最背叛德性政制；[80]哪些作为两头等级，处于这两个极其(德性城邦与其统一面)之问；这些两头者绝对于两极的等级陈列，好比相同两极之间有不止一个两头物而依然界线清楚。例如红色，黑色是它的统一面。它们之问有很多两头色；但它们是有等级的——即一些比拟靠近红色，一些比拟靠近黑色。显然，假如政制也是这种状况，那么相同两极的转化首先将会变成两头物，而演变进程则依据两头物的等级陈列。那就是，它们首先变成最近的一种两头物，而后变成紧跟的一种，而后下一种，直到变成与本身齐全相同的那一极。咱们上面讲到柏拉图对于这个成绩的说法时将具体解释。咱们也将比拟每一种制度的统治者，对于他们本人以及他们从每一种政制和领导中取得的乐趣。
　　这是对柏拉图这局部内容的必要概括。咱们将解释他说的每一点。
　　咱们说柏拉图以为城邦构成的政制，未掺杂的类型有五种。第一种是德性政制，后面曾经谈过了。第二种是荣誉政制。第三种是寡头政制，即基于财产的统治；这也是一种无害的政制。第四种是专制政制。第五种是僭主政制。假如你把德
　　性政制分红君王统治和蔼者统治，①那么政制有六种。假如有这么一集体兼具五个条件②——即智慧、完满的了解力、优秀的压服力、很好的设想力和和平才能③(没有不利于军事举动的身材阻碍)，他来统治，那么他就是君王，他的统治是真正
　　的高贵统治。然而假如这些质量分属于一群人——一个奉献其智慧，第二个奉献其了解力，第三个很有口才，第四个有很好的设想力，第五个善战，他们独特建设和维持这种政制，那么他们叫做被选中的统治者，他们的统治叫做高尚的精选统治。 ↓

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