石楼县娘娘庙

　　石楼县现在属于穷乡僻壤一类，从县城出发，向义牒、前山方向前进，这种感觉越来越明显，从公路左拐，跨沟、翻山、过梁，路越来越不成路，山越来越荒凉，就在人绝望之际，忽然一座大庙出现在眼前，让人感到了人间香火的存在。

　　这座庙当地叫娘娘庙，又称圣母庙，实际上应叫后土娘娘庙，之所以这样，是因为其供奉的主神为后土娘娘。

　　后土是道教尊神“四御”中的第四位天帝，全称是“承天效法厚德光大后土皇地祗”，与主宰天界的玉皇大帝相配，是主宰大地山川的尊神，后土是一位女性神，与玉帝配套，正所谓“天公地母”。

　　土地崇拜属于原始宗教中的自然崇拜，对其崇拜早于对天的崇拜，土地是人们生活所需要的生活资料的来源，所以，我们至今还说：“大地——人类的母亲”。因而，古人得“亲地”、“尊地”，敬奉地神，并加以“美报”，进行献祭。

　　后土的来历有些含混，人名、官名、神名，不一而足，这都是自然神演化为人格神的必然，但这些后土均为男性，之所成为女性，是因为古代阴阳哲学认为天阳地阴，所以到隋朝以后逐渐变为女神，以皇帝配享。

　　实际上，后土一词本义是上古母系社会大地母亲之神——地母，后逐步演化为后土，因为地母能生殖五谷，五谷由野生培植为人工生产，是由妇女创造的，在女性中心社会时代，即称地母为后土。

　　自秦汉以来，历代帝王皆祀后土，到了北宋，宋徽宗亲封其为“承天效法厚德光大后土皇地祗”，并规定礼仪规格同玉帝一样。道士们为了“配套成龙”，也为了装门面，遂把后土请来，列为“四御”之一，称她是掌握阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女天帝。

　　后土除与其他三御合祀外，有些道观还有后土殿，另有专祀后土的后土娘娘祠。

　　石楼后土娘娘庙保存还较完整，碑记它重修于元代，当地人讲，后土娘娘塑像里是一具人骨架，而且是男性，是从黄河对岸陕西来的，前些年对其瑕疵修整时，肩颊骨上缺了一小块骨头，修补时老补不上泥，后来用筛子筛周围的弃物，找到了那块骨头，放到肩颊骨上，泥土一下就粘住了，由此，我们可以看到后土神奇的一面。

　　这里更为神奇的是，庙的对面有一古戏台，重建于元代，而地基却有更早年代的迹象，专家称这是我国目前知道的元代最小的戏台。再远一点，还有一座松柏满山、极其挺拔周正的小山，叫作封夫子山，其名让人感到不凡。不凡的名称还有殿山，这是后土娘娘庙所处位置的山名。两座山名都与王宫贵族有关。殿山还有更大的不凡——四周群山都有万山朝拜的味道。联系一下石楼曾是商朝方国之一，目前还有许多考古项目，不由让人联想到后土娘娘庙这方水土过去的繁盛。

　　去年，有人在义牒发现一块残碑，上书：大中祥符三年七月二十三日，诏封后土皇地祗，其年驾幸汾阴亲祀之。众友纯化，多人浴衣，削食裹施，临洞舍净封，以兴斯庙，塑后土圣母之像，宗立之：故曰：临良，因知是诸神之领袖，乃……此事在史书上亦记载部分。把此碑与后土娘娘庙以及它所处地点联系在一起，让人更感到这里的神秘。

　　然而，这种神秘的猜想终究是猜想，商方国已成历史，连这位掌握阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女天帝的宅前屋后都变成了一幅童山秃岭、人烟稀少的样子，我们说其它还有什么用呢！

　　要说，也该说说三月十八日，我们是否不要再去赶后土的庙会，给她烧香磕头，而多想想人自个呢。

（编辑：康向阳）

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