阳明洞在何处？

暮初 摘编

王守仁（1472年－1529年），余姚人，幼名云，字伯安，号阳明，谥文成。其学问上承孟子，中继陆九渊，遥追尧舜，形成独树一帜的阳明心学体系。王守仁曾在故乡阳明洞筑室讲学，自号“阳明子”、“阳明山人”，故世称“阳明先生”。
    那么阳明洞究竟又在何处？
    这要从道教的三十六洞天说起。道教有十大洞府，三十六小洞天，七十二福地，源自唐代司马承祯编定的《天地宫府图》。“洞天福地”是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水，被认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼，则可得道成仙。“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山，是构成道教地上仙境的主体部分。
其中，第九洞天位于余姚，“第九四明山洞，週回一百八十里，名曰丹山赤水天。在越州上虞县（实为余姚县），真人刁道林治之。今位于余姚市大岚镇白山，白山有治山、屏风、石层、云根四峰组成，石层峰北瀑布出水处有一岩洞，可容三五人，叫祠宇观，又名白水宫即本洞。有宋徽宗亲书“丹山赤水”瘦金大字摩崖石刻。
其中，第十洞天位于会稽（今绍兴），“第十会稽山洞，週回三百五十里，名曰极玄大元天。在越州山阴县镜湖中，仙人郭华治之”。今位于会稽山旅游度假区，本洞属于宛委山景区。“会稽山洞”又称“阳明洞天”，虽名为洞，实为一群山环抱的山谷。“禹穴”，也就是“阳明洞”。“阳明”在道教中指东方青帝，即太阳神。
也就是说，阳明洞天是道教三十六洞天中的第十大洞天，由于王守仁在此筑室讲学，所以依洞天之名，王守仁自号“阳明子”和“阳明山人”，世称为王阳明先生。而后来的广西南宁青秀山的阳明洞，则以王阳明先生事迹而命名。
宛委山的阳明洞天至少早在唐代就已存在，唐代诗人白居易《和微之春日投简阳明洞天五十韵》的诗中，有“洞穴何因凿，星槎谁与刳。石凹仙药臼，峰峭佛香炉”之句。宋人陈起也有《谒阳明洞天》诗：“羁游何事复来东，岂是三生太史公。舞鹤台空丹蜕井，见龙坛古瑞名宫。石帆酒甕遗秦迹，玉简金书置禹功。万壑松风秋愈壮，直将幽意问穹隆。”《越中杂识》谓：“阳明洞天在龙瑞宫旁，是一巨石，中罅。道家第十洞天也。”
宛委山中，在唐代贺知章《龙瑞宫记》刻石旁确有一“中罅”的巨石，即一般被认为曾藏金简玉书的禹穴。“巨石”约两人高，宽不足十米，“中罅”之“罅”不能将手臂伸入。
  　贺知章书《龙瑞宫记》中有云：“洞天第十，本名天帝阳明紫府，一真仙会处。”康熙《会稽县志》载：“龙瑞宫，在宛委山下，其旁为阳明洞天。”白居易诗云“洞穴因何凿”。王十朋《会稽风俗赋序》写道：“洞曰阳明，群仙所栖。”照此看这里应是有山洞的。明代徐渭《阳明洞》：“阳明洞天小，名为道流芳。马融今别去，传经冷石房。”诗中的“石房”也应是指山洞。据朱关甫先生的《绍兴宗教》一书记载，上世纪30年代，这里山洪暴发冲开泥层，出现一个山洞，里面有石室，陈石几、石凳，壁有龛，还刻有“古阳明洞”四字。

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