对印度种姓制度的危害及其存在原因探析

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对印度种姓制度的危害及其存在原因探析

印度种姓

利安人之子始有受一切净身的价值 ,

。

首陀罗根本没有净身的价值 ,

。’,

⑨首陀罗根本无权参加 。

雅利安人的宗教生活

。

在宗教仪式上他们只能为高级种姓的人洗脚 ,

因为他们是由生主神 。

的脚创造出来的 “

。

吠也他们即使听一听或者看一看婆罗门教的圣典《陀》被禁止 “ ,,

如在《达高 。”。’,

摩法典》明确规定中就

假若首陀罗故意听人诵读吠陀须向他耳中灌以溶化的锡和蜡 ”“

假若他诵读吠陀原文须割去他的舌头 ,,

假若他记忆吠陀原文须将其身体劈成两半 ,

⑩这 。

看起来似乎只牵涉到宗教生活方面的事但实际上却关系到一个人有没有学习的机会和权利 因为古代印度的文化学习主要是从学习经典开始 。 ,

低级种姓的人连学习的机会都被剥夺哪 ,

里还谈得上发挥他们的聪明才智 ,

这些占印度人口四分之一还多的人没有机会学习又如何

掌握先进的科学技术提高社会生产效率第四在法律上也极不平等摩规《奴法典》定 ““ 、

。

婆罗门是不可侵犯的人具有伟大的神格为一切创造物的主宰 ,

,

。’,

。是

人中最优秀的

,。’

⑩世界的一切属于 ,

他们有权要求得到所希望得到的东西 ,,, ,

。

婆罗门对杀死一 。

个首陀罗所作的忏悔如同杀死一只猫一只青蛙一只狗或一只乌鸦所作的忏悔一样 ,,

相反

,

首陀罗只要骂再生人雅利安人一句就要割断其舌甚至提到他们的名和种姓都要用烧红 的十指长的刺刀穿入他的口内 ,

。

在《政事论》载倘若首陀罗自称婆罗门应把他的眼用毒中记 “” ,,

药弄瞎倘若强奸了婆罗门妇女应将他烧死如果胆敢对婆罗门的义务提出异议国王可使 ,

人将沸油灌入他口中或身上若敢用手或棍子伤害出身高贵的人就要割断其手 “ ,,,

。

法典甚至还

规定种姓低的人敢和种姓高的人同席者应在其臀部打上烙印

然后加以驱逐或者国王使人 切伤其臀部 ,,

。’,

心杀害婆罗门者

,

与伪造谕令和通敌者同罪处以死刑 , ,

。

反过来婆罗门杀害厂 ,,

刹蒂利只捐赠一千头化牛和一只牡牛杀了吠舍要捐赠一百只北牛和一头牡牛但如果杀的 是首陀罗只要捐赠十头牡牛和一头牡牛就能赎罪 。

此外在饮食上也有规定 接触与否绝不能吃 ,

,

。

阿如《帕斯坦巴法典》规定 。

“

不洁的首陀罗所带来的食物不论 ,

瓦规《西施陀法典》定假若婆罗门由于吃了首陀罗的食物而死他来生将变成猪或生于该首陀罗之家由于他们能带来裹读因而是不可接触的甚至连他们的影子也不能接触《本生经》载一个婆罗门赶路碰上了旗茶罗走来他唯恐吹到旗茶罗身佛记 ,,

。

”

。

,

,

上的风又吹到自己身上于是他一边骂旗茶罗人快到下风头去一边赶快跪到上风头以免风 ,,,

沽污厂他接近到

。

直到近代此种不可接触者的遭遇并未得到改善

,

。

如在马拉巴就明确规定 。

“

不可 〕

接触者必须经常和婆罗门以及其他高级种姓间保持一定距离

森纳尔 。

不能同婆罗门 田

步尺 ,

。

在喀拉拉邦一个纳雅尔 ,

可以接近一个纳布低里婆罗门必须同他保持

但不能接触他 马哈尔 , ,

。

一个太源

步尺的距离

在婆罗门统治的宰 ,

辅朝

与蒙格 。’,

,

在下午

时至上午 。

时不准进入普纳城因为此时

人影太长易触及高级种姓

。

从上述事实中我们不难看出印度种姓制度的落后性 ,,,

根据 ,

年印度人口调查当时 ,

印度有五亿四千七百九十九万人口不可接触者为七千九百九十九万人占总人口的 ,

。

统治阶级为厂自身的利益在种姓之间人为设置鸿沟制造隔核严重地妨碍了人民之间的相互接触相互了解相互交流相互学习 ,

、

、

、

。

既严重阻碍了生产力的发展使社会长期处于停滞 ,

、

落后状态又不利于人民的团结国家的统一 ,, 、

。

因此即使在被认为印度历史上全国最统一的 。

,

莫儿帝国全国仍存在五六百个大大小小的王国

直到

年印巴分治印度境内尚有小王 ,

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