中华神州源于辰溪木洲

一、唯一的自然环境造就了木洲，成就了辰州

古人类学家认为人类发源于热带海洋地区。沅水河里遗存的珊瑚化石证明，远古时代沅水流域属热带海洋气侯；海拔300多米的辰溪县火马冲镇大月山燕子洞顶，曾经海水冲击留下的痕迹，证明远古时，平均海拔300米以下的辰溪广大地区，淹没在热带海洋中。海水退出沅水的漫长过程中，古人类从海洋走向陆地，开始了渔猎生涯。

这是沅水中海珊瑚化石。

木洲是明代后居民根据洲的特性才命名的。木洲属天然岛屿，岛上四周是煤矸石，岛中凹陷，由河沙淤泥构成的。木洲位于辰溪县修溪镇下1公里处的沅江中，四面环水，长2500米，最宽处宽1500米。远望沅江，如苍龙游曳，木洲如苍龙之舌，赋予沅江以灵气，赋予辰溪以（龙）王气！

辰溪位于沅江中游，沅水与同发源贵州的辰水在辰溪汇合，上达云贵，下通长江，辰溪处武陵山与雪峰山中间，因水运便利而称“云贵锁钥”。

古人类的一个氏族部落生活在离辰溪县城12公里的征溪口和木洲一带。沅江从修溪至辰溪，水流平缓，在上世纪70年代前，这里是辰溪的天然渔场，又盛产螺、蚌，至今木洲粮滩的螺丝仍是辰溪的美味。木洲自古就盛产柑桔，2300年前，屈原的《桔颂》就是对木洲柑桔的最早记录。柑桔富含维生素，先年采摘可保存至次年5月，是人类赖以补充维生素的佳品。

在这个优越的自然环境里，生活在征溪口、木洲的古人类，白天进行漁、猎耕作，晚上可以居住木洲，避免猛兽侵害，因丰富多样的食物资源而得到了快速繁衍，人口不断向四周分布。

神话故事和辰溪民间一直流传古人类曾遭滔天洪灾的传说，稍有水文知识的人应知道，只有在特殊地理位置的群体才可能遭遇毁灭性洪灾。

木洲位于沅江中心，正常水位时约高于江面9米，但两边山脉只相距2000多米，高于木洲50多米，相对而言，木洲处于一个狭长位置　，沅江至木洲流经600多里，流域面积7000平方公里，遇特大洪灾，洲面被淹和冲毁是完全可能的。洲面上肥沃的3000多亩沙土就是洪水淹没的明证。这天然的优越生存环境又吸引人们重建家园。在整个五溪流域适合远古人类居住的洲，唯有木洲。独特的地理位置和征溪口贝丘遗址告诉我们，这里是远古人类生活的地方，且应该是洪水滔天神话传说的地方。

辰溪民间一直流传伏羲、女娲、盘古遭遇特大洪灾后，坚强生活，繁衍人类的传说。在五溪流域流传至今的地名来看，沅陵官庄镇有一个辰州坪村，永顺县的砂坪坝镇有一座辰州界山，辰溪县黄溪口镇有一段沅水滩叫辰州滩。由此可见，古辰州方国就是位于五溪流域，与西汉初设置的辰陵县（即现在的辰溪县），和同时设的沅陵县，大体一致。

《山海经大荒北经》:“有阳山者,有顺山者,顺水出焉;有始州之国,有丹山,有大泽千里,群鸟所解”。这正好符合古辰州特征：有雪峰山，有武陵山，沅江发源于武陵山：有始州之国[忌讳皇权，将辰（龙）记为始，又符合本意]　，有丹山（辰溪的大酉山产辰砂，又称丹砂，大酉山自古又称丹山），沅水注入千里洞庭湖（现在还号称八百里），这里是鸟类换季迁徙的地方。《山海经》是最早记录中国山水人文的书籍，辰州被认为 “始州之国”，也说明辰州在古代就被认为是中华文明的发源地。

湖北出土的《包山竹简》记载：“楚先老童、祝融、媸”。苗学者吴心源先生《蚩尤新考――兼论中华龙凤文化》一文认为：老童就是仡童，即黄帝，祝融就是炎帝，媸即蚩尤。楚国人的祖先是炎黄和蚩尤。也就是说大中华三祖同源，根在哪里？

离征溪口贝丘遗址的沅水上游10里的地方，有松溪贝丘遗址，这里出土了近8000年前的蚌塑龙和陶器上的凤纹图案，说明辰溪先民是最早以龙、凤为氏族图腾的民族，略早于高庙文化。松溪口蚌塑龙距地表3米以下，位于由上而下的11文化层，排列有序的蚌壳95%为仰置，图案轮廓分明；据发掘的局部“龙体”、“龙爪”推算，整个龙长10多米，“龙背”负三角形，“龙星”即房、心、尾三宿，标志着龙与天象有关。这个结论是参与发掘松溪口遗址的湖南省考古研究所吴顺东研究员研究确认的。

龙图腾是进入父系社会的标志。父系社会是人类发展的一个新阶段，表示婚姻有序，人类的进化质量得到空前提高，人类的数量肯定大幅增长，并因而不断外迁。

辰溪松溪口的蚌塑龙表明，辰溪比中原地区要早3000多年进入父系社会。

中华儿女统称龙（辰）的传人，原来根在辰溪。

二、神圣的征溪口贝丘遗址

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