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许煜:作为政治概念的宇宙技术

更新时间:2018-02-28 00:44:43www.2ndflr.com云南旅行社148

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许煜:作为政治概念的宇宙技术

文/许煜 译/苏子滢

2017-12-08 14:43 来源:e-flux

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技术理论家许煜是法国哲学家斯蒂格勒的弟子,和斯蒂格勒一起合作了约十年。许煜在今年年初出版了英文版《论中国的技术问题》(The Question Concerning Technology in China),提议想象一种中国的技术哲学,它可以回应海德格尔的挑战,同时质疑技术和科技在人类学上的普遍性。近日,他在e-flux上发表的《作为政治概念的宇宙技术》一文,围绕着宇宙技术与宇宙政治的关系,尝试回答:我们如何在自然与技术的关系中重新思考世界主义?如何实现本体论的多元主义?如何拒绝同质的技术性未来?

许煜
面对单边全球化的终结与人类纪(Anthropocene)的到来,我们不得不讨论宇宙政治(cosmopolitics)的问题(译注﹕ cosmos希腊文原意为秩序,亦常依语境译为宇宙或世界);以上两个因素互相关联,并与“宇宙政治”这个概念的两种不同含义相呼应:宇宙政治作为商业制度,以及作为一种关于自然的政治。
首先,我们正目睹着单边全球化的终结。到目前为止,所谓的全球化主要是一个单边过程,它将一种特殊的认识论普遍化,并以技术-经济手段将一种区域性世界观提升为公认的全球形而上学。我们知道,这一单边全球化进程是由于911袭击被误读为“他者(Other)对西方”的袭击而终结的;而事实上,911是一次“自体免疫性”事件,它内在于大西洋阵营,是冷战后遗留下来的反共细胞对它们自己的主人的打击。这一事件也仿佛罗夏墨迹测试的图片,单边全球化的代表们日益担忧自己的国家会在新旧模式的转换之间搁浅,并将不安全感投射到911事件的图像上——这是黑格尔所说的“苦恼意识”的体现。彼德·泰尔(Peter Thiel),美国新反动主义的重要金融家,在一篇题为“施特劳斯式的时刻”的文章中清楚地表达了这一点:
“当代西方已经丧失了对自身的信仰。在启蒙和后启蒙期间,这种信仰丧失解放了巨大的商业与创造性力量,但与此同时,它也使西方变得脆弱。有没有能巩固西方的地位而不彻底毁掉它、不把孩子和脏水一起倒掉的办法?”
泰尔的苦恼意识唤起了对曾经的商业辉煌的记忆,这一辉煌的年代已随着单边全球化的结束而终结了;它也企图实现一种具宇宙规模的技术发展的超人类未来主义。这些现象导致了对国家主权的重新定义——它将由是全球技术竞争来界定,正如俄罗斯总统弗拉基米尔·普京九月份回应中国关于人工智能的白皮书,在九月一号开学日向俄罗斯的学童发言时指出:“谁能在人工智能领域内领先,谁就能统治世界”。换句话说,科技的奇点是各国竞争的目标。问题并不在于这个奇点存不存在或者会不会被实现,而是它背后所附带着的意识形态,以及它作为新的发展主义对于开放未来的否定。我们必须开始设想一种新的政治,它不再是稍微改变了权力布局的同一种地缘政治的延续——也就是说只是中国或者俄罗斯取代美国扮演主导力量。我们需要一种新的宇宙政治语言来描述这种超出了单一霸权的新世界秩序。
其次,地球上的人类物种正面临着人类纪的危机。地球乃至宇宙,都已被转化并纳入一个庞大的技术系统中,这是西方自十七世纪以来认识论及方法论突变的结果,我们称其为现代性。宇宙的丧失是形而上学的终结,因为在我们看来,在完美的科学技术之外或者背后已经什么都没有了。我们应当把莱米? 布拉格(Rémi Brague)和亚历山大·夸黑(Alexandre Koyré)这些历史学者关于17、18世纪欧洲“宇宙”的终结的说法,理解为发展一种宇宙-政治(cosmo-politics)的提议,宇宙-政治不仅是世界主义(cosmopolitanism),也是关于宇宙(cosmos)的政治。就这一提议来说,我认为阐明宇宙技术(cosmotechnics)的问题对于发展宇宙政治而言是必须的。我提出“宇宙技术”这一概念,是为了引发对技术问题的重新讨论;而要这样做,我必须否定一些概念的翻译,例如技术、自然、形而上学、本体论等,因为在现代化进程中这些翻译的背后动机在于寻求不同文化的一致性,而这些一致性不仅是误解,而且是误导。我关于技术的提问可以表述为康德式的二律背反:
正题:技术是人类学意义上的普遍现象,正如一些人类学家和技术哲学家所说,它可以被理解为记忆的外化与器官的解放。
反题:技术不是人类学意义上的普遍现象;它建立在某些特殊的宇宙论的基础上,并受它们的限制,而这些宇宙论不仅仅是功能或功利性的。因此不存在一种唯一的技术,而是有许多种宇宙技术。
我这篇文章将分成三个部分,以阐明宇宙技术与宇宙政治的关系。首先,我将说明康德式的宇宙政治概念是基于他的自然概念的。在第二部分中,我将把人类学的“本体论转向”中提出的“多自然主义”当做一种不同的宇宙政治;与康德对普遍性的追求相反,它暗含着一种作为共存之可能性的相对主义。在第三部分中,我将试图说明为什么必须从宇宙论转向作为未来政治的宇宙技术。

许煜:作为政治概念的宇宙技术:https://www.2ndflr.com/dm/shijie/942737.html

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