秦晖：音乐博弈——前南“国歌”的变迁

一、波黑国歌之争

　　 前南民族关系的复杂和多变，从这个地区历史上的“国歌问题”就可见一斑。

　　 我一向认为音乐是一种可贵的史料，从音乐演变中看历史是个好方法。不少人把中华文明称为“礼乐文明”，所谓“礼求异，乐求同”，礼用来区分贵贱等级尊卑次序，乐则用于体现文化认同和民族认同。其实在这个意义上，很多其他文明也是这样的。区分贵贱尊卑的“礼”在这些国家（包括我们中国）崇尚平等的现代应该如何转型，这里姑且不论，而用音乐来体现文化认同和民族精神就更是一脉相承。前南斯拉夫地区近代各民族在恩怨纠葛中为“正其乐”而反复博弈，尤其是民族国家和“国歌”概念形成以来的国歌争论史，其实就是前南历史的一个缩影。

　　 从进入波黑境内起，在车上为了给驴友们解闷，也帮助大家了解前南各国被认为是“一团乱麻”般的历史，我给大家介绍了如今前南六国9个政治实体近代以来出现过的十多首“国歌”。首先就是波黑两个实体新旧四首国歌的由来。原来波黑穆克联邦的国歌和斯尔普斯卡的国歌都带有一定的刺激性。强调地域和民族认同，这搁在其他国家也许不算个啥事，但是在这些民族情绪尖锐对立的地方往往会引起事端。

　　 斯尔普斯卡原来用的是塞尔维亚的国歌，其复杂的历史我下面会讲到。它的歌词的主题是“上帝保佑塞尔维亚”，这当然是与波黑国家认同唱对台戏的。无论是波黑境内的非塞族人还是国际社会都不可能接受这种“大塞尔维亚”的歌曲。而波黑联邦用的国歌则是波斯尼亚的一首民歌——《普利瓦河对岸》填词而成，歌词中强调波斯尼亚和黑塞哥维那是“一个国家，唯一的国家”，强调波黑“从萨瓦河到大海、从德里纳河到乌纳河”的单一国家疆土概念。这也是塞族不能接受的。欧盟方面认为这二者的歌词都有刺激对方的嫌疑，要求进行更换。波黑宪法法院就此作出判决后，双方先后都接受了欧盟的建议。

　　 我在到巴尼亚卢卡的途中给驴友们唱了这首斯尔普斯卡的新“国歌”《我们的共和国》。2007年，塞族议会接受波黑宪法法院关于其原用的《正义之神》（塞尔维亚国歌）歌词具有“民族排他性”的违宪判决后，最初是决定保留这首歌的曲调而废除歌词，作为无词国歌继续使用。但联合波黑中央政府不认可。2008年，塞族终于同意更换国歌。新国歌的曲调选用了一首不知作者的传统塞族歌曲，由塞族诗人姆拉登•马托维奇作词。根据网上的英译多段歌词我把它简缩、中译为一段“回填歌词”（又称“可唱译文”）如下：

　　 啊，看哪壮美旭日东升，

　　 我们祖国伴随旭日诞生，

　　 我们为她无比光荣和自豪，没有其他人可比我们。

　　 我心中美丽之星，共和国，

　　 我唯一的家园，共和国！

　　 啊，祈祷吧，没有其他土地，祖先从这里，一步步到今天，

　　 每一步脚印，都写满了光荣，英名永传史册，永传史册！

　　 我心中只有你这美丽的一颗星，我们的共和国，

　　 啊，伟大的共和国！

　　 这首新歌从头到尾没有了“塞尔维亚”字眼，满足了宪法法院的规定，但它仍然充满强烈的民族主义，很是煽情。根据我对前南解体前后这段历史的认识，塞族在米洛舍维奇煽动下欺负别的前南民族，远多于这些民族欺负塞族。说实话，我的理性排斥这种强烈的国家主义和过分的民族主义，尤其在民族冲突曾经如此惨烈的波黑，这样的煽情没有好处。但是我不能不承认这首歌的旋律在各国的政治歌曲中属于艺术上的上乘之作，也比较符合我们这一代人在音乐方面所习惯的审美标准——在音乐方面，我还是习惯于欣赏“进行曲”，而不太会欣赏“靡靡之音”，而且似乎并非我个人是如此。很多思想上非常开放的同代朋友在音乐审美上好像都还比较“保守”。

　　 与斯尔普斯卡类似，新波黑的另一方——1992年独立的波黑共和国确定的国歌叫《一个国家，唯一的国家》，有人按汉语表述习惯译为《统一的国家》，又叫《千年国土》，填词者是波斯尼亚著名民间歌星伊丁. 德尔维萨里多维奇（笔名迪诺•墨林）。我根据英文简译的一段式回填歌词如下：

　　 我们千年的国土，我们发誓永远忠诚捍卫你——

　　 从萨瓦河到大海、从德里纳河到乌纳河，

　　 我们的祖国是统一国家：

　　 波斯尼亚—黑塞哥维那！

　　 世世代代，愿上帝保佑你，

　　 祖先的土地，波斯尼亚-黑塞哥维那！

　　 这里的“上帝”就是Bog，波斯尼亚文指穆斯林的真主，克罗地亚文指天主教的上帝，其实是同一个词。

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