卡特里派的起源

1．卡特里派的起源

卡特里派是否直接属于古诺斯替的后裔？从某种方面来说，是的。伦西曼（Runciman）于1947年所著的《中世纪的摩尼教徒》一书就有过提及。伦西曼在这本书中提供了大量而广泛的学术研究。这些学术研究来源于早期各大法国与德国的学者。虽然出版年份很早，但实属经典之作，这本著作在1955、1982、1984、1988、1991、1996得到重新印刷，可见其影响度之广。

伦西曼认为，卡特里派的实践基础可以追溯到诺斯替，尤其是摩尼教。摩尼教在琐罗亚斯德教（又称拜火教）的理论基础上，融合了基督教﹑诺斯替等教义思想，从而形成自己的教义，他们的教义认为，在世界原初的时候，存在着两种互相对立的世界，即光明与黑暗。起初，光明与黑暗互相对峙，互不侵犯。但后来，黑暗侵入光明，二者发生大战，世界因此破灭。最后，黑暗被永远囚禁。摩尼教认为，在物质世界出现前，黑暗物质与光明精神互斗，出现后，则是黑暗入侵光明，所以摩尼教反对物质，认为是黑暗。摩尼教把教徒分为两类：选民与俗信者，而卡特里派的入会仪式貌似就是源于摩尼教，两者都是分为已经接受洗礼的人和普通信仰者。同时，两者都禁止荤食，禁酒、禁色、禁咒，男女平等（即接纳女性入教）等。所以卡特里教派与摩尼教在许多细节上拥有相似之处，这很难说是种不谋而合。

摩尼教后来发展成为基督教的异端教派——保罗教派。保罗教的教徒后来受到迫害而辗转流浪至马其顿和保加利亚，从而演变成10世纪的鲍格米勒派。鲍格米勒派对于传播自己的教派信仰十分积极，因为欧洲许多国家都可以发现他们的传教士。

许多小教派，如马萨里安派等都对卡特里派的思想有过贡献，但是多条证据表明，应该以鲍格米勒派的影响最为主要。卡特里派的仪式在细节上有许多与鲍格米勒派的仪式类似。而卡特里派的规定，比如禁肉、禁酒、禁誓、被动、禁欲苦行、弃财等，应该都是源于鲍格米勒派，同时，卡特里派的经书也应该源于鲍格米勒派。

只有卡特里派的祈祷文字是源于天主经，不过这并不是拉丁国家公认的圣经，不是罗马天主教用的那种，而是希腊版的马修福音和鲍格米勒派所用的斯拉夫翻译本。鲍格米勒派某个分支的主教尼塞塔斯，就在1167年造访过北意大利和普罗旺斯的卡特里教会，并授予其一种叫做康索雷门图（Consolamentum）的圣礼。

所以，以上说明的就是，摩尼教经由鲍格米勒派与卡特里派之间所存在的关联。但是我们必须明白，古诺斯替主义的智慧与学说经历长久的传承，失落了许多。所以卡特里派自然与古诺斯替存在差异。

伦西曼在1947年的著作中所作出的逻辑推断，在后来遭到学者们的反驳。这些学者们最主要的反驳点在于，卡特里派的核心特征在鲍格米勒派的传教士来到欧洲之前就已经存在。很多卡特里派的教义学说，比如个人的灵性、抵制腐败的教会、抵制圣殿礼仪制度、禁欲苦行、按手礼等，这些都欧洲所固有的，并不是源于鲍格米勒派的传入。

在591年，法国图尔的主教格雷格里提及了法国热沃当区域的隐士。744年，一位法兰克司祭艾尔德伯特因劝教使徒苦行而被免去圣职。一些提倡个人修行的异教组织在970年出现于意大利东北部港市拉文那，1000年出现于萨隆，1022年在法国的奥尔良也有出现。有一个1025年出现于阿拉斯的教团组织，他们提倡的是戒色，并且拒绝认可所有已经成立的宗教。还有一个类似的教团于1028年出现于米兰。大约在1116年，一位名叫亨利的前修士在意大利和普罗旺斯积极地作反教会宣传。最早能够被认为拥有卡特里派特征的教团出现于1143年的科隆，随后于1179年出现于意大利。

罗素（Russell）在1965年提出自己的主张，当时异教最为基本的要素就是反对腐败的教会，以及效仿早期基督时代的个人苦行主义。科恩认为，这种异教的行为在整个欧洲范围内传播，但团体中的成员们有时并不见得知道对方也是自己的成员。1927年戴维森也提到，在1143年以前，在法国的佛兰德斯、布列塔尼、里摩日、德国的波恩、以及罗纳河和莱茵河周边就已经存在和卡特里派特征类似的异教组织。所以，当1167年鲍格米勒派的主角尼塞塔斯造访卡特里派时，等于将法国北部、意大利北部以及庇里牛斯山的卡特里派捏合到了一起。

所以说，卡特里派并非仅仅集中于法国南部，而是有可能源于法国北部或意大利。而自卡特里派出现以后，与其类似的异教团体还在陆续浮现。例如，自由灵弟兄会浮现于13世纪。他们分散在欧洲北部，在地理上处在相对独立的区域，但却拥有共通的神秘主义观念。

卡特里派的起源：https://www.2ndflr.com/dm/shijie/941438.html

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