夏朝找不到更多记载？竟是因为周朝统治者的刻意漠视！

说明：本帖属于随笔，章节不定，算是本人对夏文化相关问题的梳理，有些内容可能距离夏史本身较远，大体不出夏商周三代时期。因为是随笔，由于精力有限，可能某些表述并不是十分严谨，只是提出一些自认为还算能说得过去的观点。如果有余力，可能会写到二里头遗址等核心问题的看法，视情况而定。

▲河南偃师二里头遗址

（一）漠视夏商史的周人

夏朝的历史可以说是中华文明史起源的一个重要话题，“夏人”是在“汉人”这个概念形成之前，被中原大地（即“中国”）的人们所普遍接受的想象共同体。在周代的诸侯们存在国邑姓氏等区分门户的规则，但是当他们自视整体的时候，会用“诸夏”来自我指代，以区别四方“蛮夷戎狄”。在西周时期开始逐渐整理完善的《诗经》有《大雅》、《小雅》的篇章，大雅、小雅的“雅”是后世所使用的假借字，在先秦时代，则直接写作《大夏》、《小夏》，“夏”就是风雅贵族的象征。不过从古文字角度来说，先秦古文中的“夏”字，粗看起来如同长了大眼大脚之人，手里似乎还拿着某种武器之类的东西，有时候旁边还配一个“日”形，似乎是在拜日，由于传抄变形，已经很难弄清这个“人”到底是在做什么，也很难跟风雅联系在一起 。学者们也尝试从甲骨文中寻找疑似“夏”的文字，遗憾的是，甲骨文由于过于抽象，人形、猴形之类象形的符号太多，卜辞上下文也很简短，因此使得我们虽然仿佛抓到了解谜的一串钥匙，却不知道究竟用哪一把钥匙打开眼前的大门。

曹定云先生所写《古文“夏”字考——夏朝存在的文字见证》（《中原文物》1995年03期），提出一种“夏”字变迁的示意图。不过他所列举的甲骨文字形如同“三毛”，例是否与其他古文构成渊源关系，尚且存疑。

有人可能认为，可以从卜辞中寻找关于夏季的词条，“夏”不就有了么？遗憾的是，商代卜辞中只有“春秋”的概念，却无“夏冬”。直到周初《尚书·君牙》中才有出现“夏冬”的说法。需要说明的是，现在我们所见到的《尚书·君牙》是伪古文，其中涉及到“夏冬”的文字是战国时期古籍《礼记·缁衣》转引的，《缁衣》还发现了郭店简和上博简两个楚简版本，其中也包含了《尚书·君牙》关于“夏冬”的引文，证明周初才有了四季的概念。

▲《简明甲骨文辞典》等书中有关季节的甲骨字摹写

如此一来，我们对于“夏”字的考证，被拦截在周初，很难进入殷墟时代（也就是晚商时代），更难以进入无文字的早商乃至先商时代。

周人对于夏商的记忆不会凭空出现，目前流传的西周早期文献中，周代的政治家们反复将夏商并举，商代是周人推翻的，而夏代则是由商代的先祖商汤推翻的，两个朝代因为统治者的荒废而走向了衰亡，成为周人警戒的榜样。

这里需要说明一下，由于中国古代社会一直发生剧烈的动荡，各种历史文献流散损毁非常严重，同时还有一些后世托名的文献混杂其间，使得人们对于历史，特别是先秦史的考证步履维艰。比较可信的西周历史文献，除了各种出土青铜铭文之外，主要集中在《尚书》和《逸周书》之中。《尚书》中较为可信的西周文献包括牧誓、金縢、大诰、康诰、酒诰、梓材、召诰、洛诰、多士、无逸、君奭、多方、立政、顾命、吕刑、费誓。其中《金縢》在清华简中有发现。《逸周书》篇目更为庞杂，长期没有整理，这样在某些程度上可以躲避过分的删改，但同时也因为缺乏校勘，错字连篇，十分难读。其中可能属于西周文献的的篇目有世俘、皇门、祭公、商誓等。

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